I. Introducciòn
La teoría de la espiral del silencio, desarrollada por la politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann en la década de 1970, explora cómo las percepciones de la opinión mayoritaria pueden influir poderosamente en la conducta individual y colectiva. Esta teoría sostiene que las personas tienden a silenciarse a sí mismas cuando perciben que sus opiniones son minoritarias, por temor al aislamiento social. Este fenómeno de conformidad social se ve reflejado de manera simbólica y dramática en "El unicornio, la gorgona y la mantícora o Los tres domingos de un poeta" de Gian Carlo Menotti.
El unicornio, la gorgona y la mantícora o "Los tres domingos de un poeta" de Gian Carlo Menotti
Vivo solo en un antiguo castillo en una colina, mirando desde lo alto a una pequeña ciudad en algún rincón de Italia, probablemente. Desde mi refugio, contemplo las vidas de quienes, por años, me han considerado una rareza. Con serpientes de ideas enredándose en mi mente, me deleito en sorprender, aunque eso muchas veces resulta molesto para otros, quienes prefieren mantenerse a una distancia prudencial.
Un domingo, decidí bajar a la ciudad llevando un unicornio atado con una cadena. Su brillo nacarado atrapó miradas de asombro, y algunos murmullos de incredulidad resonaron por las calles empedradas. Aún así, poco después, el conde y la condesa, siguiendo mi ejemplo, también pasearon con un unicornio, y pronto, todos en la ciudad adoptaron uno.
El siguiente domingo, el juego cambió. Llevé una gorgona, su cabello serpentino susurrando amenazas al viento. La gente me interrogó sobre el unicornio, y les dije que me había cansado de él y que había decidido comérmelo. El horror pronto dio paso a la envidia cuando el conde y la condesa aparecieron, paseando orgullosos a su propia gorgona. De nuevo, la moda cambió.
Al tercer domingo, mi elección fue una mantícora, más terrible aún, con su cuerpo de león y cola de escorpión. Les dije que había acabado con la gorgona, causando inicialmente un escándalo. Pero como era de esperar, el patrón se repitió: el conde y la condesa descartaron su gorgona y adquirieron una mantícora.
El tiempo pasó, y mi ausencia preocupó a la ciudad. Temiendo lo peor, formaron una comisión y marcharon hacia mi castillo. Al llegar, encontraron una escena inesperada: yo yacía agonizando, pero no solo. Estaba acompañado por el unicornio, la gorgona y la mantícora, cada uno simbolizando una etapa crucial de mi existencia; mis sueños de juventud, mi madurez enfrentada y mi vejez enigmática.
Los ciudadanos, confrontados con la verdad, abandonaron sus caprichos tan rápidamente como los habían adoptado. Para ellos, fueron solo pasatiempos fugaces. Para mí, sin embargo, eran la esencia misma de mi ser. Al final, el poeta que soy se reveló como un reflejo de la fuerza, independencia e imaginación humanas, mientras que el conde y la condesa, y con ellos la opinión pública, demostraron su superficialidad y su tendencia a seguir ciegamente las modas sin entender su verdadero significado.
II. Análisis de "El unicornio, la gorgona y la mantícora o Los tres domingos de un poeta" por Gian Carlo Menotti bajo la Perspectiva de la Teoría de la Espiral del Silencio
El relato emplea el simbolismo de criaturas míticas para explorar distintas etapas en la vida de un poeta y la respuesta social que estas provocan. La narrativa de Menotti ofrece un reflejo de la teoría de la espiral del silencio, propuesta por Elisabeth Noelle-Neumann, que sugiere que las personas tienden a silenciarse o modificar sus opiniones para alinearse con lo que perciben como la opinión mayoritaria.
El Unicornio y la Juventud: En la obra, el unicornio simboliza los sueños y aspiraciones de la juventud del poeta. Representa la pureza y magia, evocando un sentido de infinitas posibilidades y maravilla. Esta criatura mítica es inicialmente introducida por el poeta y, aunque sorprende a los ciudadanos, su aceptación eventual refleja cómo la opinión pública puede ser moldeada por el fascinante nuevo.
La Gorgona y la Madurez: La gorgona, en particular Medusa con su cabello de serpientes, simboliza la etapa de la madurez, marcada por enfrentar realidades difíciles y desafíos complejos. La capacidad de Medusa de petrificar con su mirada se asemeja a cómo la madurez a menudo impone el enfrentamiento de verdades inmovilizadoras, una etapa que demanda mayor resiliencia y adaptación.
La Mantícora y la Vejez: La elección del poeta de la mantícora para representar su vejez incorpora sabiduría, fuerza en declive y potencial peligroso. Esta amalgama de características refleja la complejidad de la vejez, donde las experiencias de vida culminan en una red de lecciones y legados.
El desarrollo de la historia muestra cómo, inicialmente, el poeta es visto como una rareza, pero a medida que introduce sus "criaturas", la ciudad gradualmente adopta cada nueva moda sin entender su significado más profundo. Esto refleja cómo la opinión pública puede ser fácilmente manipulada, destacando la crítica de Menotti hacia la tendencia de la sociedad a seguir ciegamente las modas, sin una verdadera comprensión o apreciación de su significado.
Al final, cuando los ciudadanos confrontan la verdad del poeta en su lecho de muerte, con todas las criaturas presentes, se enfrentan a la realidad de su propia superficialidad y la profundidad con la que el poeta vivió su vida, lo que causa que abandonen rápidamente las modas que tan fervientemente habían adoptado. Además, están el Conde y la Condesa que encarnan la superficialidad y la conformidad, adoptando cada criatura introducida por el poeta, no por convicción propia, sino como respuesta a la percepción de una nueva tendencia socialmente aceptada. Su comportamiento ilustra la espiral del silencio, donde el miedo al aislamiento o el deseo de pertenencia puede conducir a una adopción acrítica de las modas.
Esta obra, a través del uso del simbolismo y la interacción entre los personajes, no solo narra las etapas de la vida de un individuo sino que también sirve como una poderosa metáfora de la influencia de la opinión pública y la conformidad social, elementos centrales en la teoría de la espiral del silencio.
III. Antecedentes teòricos en relación a la espiral del silencio:
Aunque esta teoría se desarrolló en el contexto de la sociología y la ciencia política modernas, es posible explorar cómo figuras históricas en filosofía política y teoría social podrían haber abordado conceptos similares, aunque de forma indirecta.
A favor del silencio:
Thomas Hobbes: ve el orden social y la autoridad absoluta como cruciales para evitar el caos y la anarquía del estado de naturaleza. La conformidad y el silencio pueden ser vistos como necesarios para mantener la estabilidad y evitar el conflicto, justificando así la supresión de voces disidentes en aras del orden.
Nicolás Maquiavelo: podría ser interpretado como a favor del silencio en la medida en que aconseja a los príncipes manipular la opinión pública para mantener su poder y control. La conformidad y el silencio de los sujetos pueden ser promovidos para evitar amenazas al poder establecido.
San Agustín: defendía una iglesia centralizada con una jerarquía clara y una doctrina unificada. Esto servía para preservar la unidad de fe y evitar herejías. La consistencia doctrinal y la autoridad central eran fundamentales para mantener la cohesión y la identidad comunitaria entre los cristianos. Desde esta perspectiva, San Agustín podría ser visto como un precursor de la idea de consenso, aunque más en términos de conformidad religiosa. El respeto de San Agustín por la iglesia y su institucionalidad podría vincularse a la espiral del silencio en cuanto ambos conceptos promueven la conformidad y el consenso como medios para mantener la cohesión social.
En contra del silencio:
Rousseau: Valoraba profundamente la autenticidad y la libertad personal. Argumentaba que los seres humanos son más libres cuando pueden actuar según su propia voluntad sin ser coaccionados por las presiones sociales. En términos de la espiral del silencio, esto implicaría fomentar una cultura que valora y protege la libertad de expresión, incluso cuando las opiniones expresadas van contra la corriente dominante.
Montesquieu: aboga por la separación de poderes y el equilibrio en el gobierno, lo que implica una crítica a cualquier forma de autoridad que suprima la libre expresión. Ve la pluralidad de opiniones y la libertad de expresión como esenciales para prevenir la tiranía.
Martín Lutero: es un ejemplo claro de oposición al silencio, habiendo desafiado la autoridad dominante de la Iglesia y fomentado la reforma religiosa basada en convicciones personales profundas, promoviendo así la expresión individual contra la conformidad institucionalizada.
IV. Reflexiones bàsicas de la espiral del silencio
La teoría de la espiral del silencio, propuesta por Elisabeth Noelle-Neumann, sostiene que las personas tienen una tendencia natural a permanecer en silencio cuando perciben que sus opiniones están en desacuerdo con la norma social dominante, por miedo al aislamiento social. Este fenómeno puede llevar a individuos a "fingir" o expresar falsamente opiniones que no comparten en lo privado, con el objetivo de concordar con lo que perciben como opiniones populares o mayoritarias.
En ciertas culturas, este comportamiento puede ser aún más pronunciado. La presión de conformarse con las opiniones dominantes puede ser tan intensa que los individuos se ven forzados a actuar en contra de sus creencias personales. Esto se debe, en parte, a que muchas sociedades valoran la conformidad sobre el debate y el conflicto. En este contexto, fingir o hablar con falsedad puede parecer un camino más seguro para evitar conflictos y mantener la aceptación social.
El desafío de concordar la opinión exterior (pública) con la opinión interior (privada) implica un proceso de lucha entre autopersuasión (de aceptar los otros aunque falsos) y el pensamiento crítico (decir lo que realmente pienso y veo).
La autopersuasión se refiere al intento de un individuo por convencerse a sí mismo de adoptar una opinión que inicialmente no compartía, con el objetivo de alinear sus creencias internas con las externas. Esto puede requerir que la persona reevalúe sus propios valores y creencias, considerando argumentos y perspectivas que antes no había contemplado.
El pensamiento crítico, por otro lado, es esencial para analizar críticamente tanto las normas sociales dominantes como las propias creencias. Ayuda a los individuos a discernir cuándo la conformidad es meramente superficial y cuándo realmente refleja sus verdaderos valores y convicciones. A través del pensamiento crítico, las personas pueden llegar a entender mejor las razones detrás de las normas sociales y, en consecuencia, tomar decisiones más informadas sobre cuándo es importante mantener sus creencias privadas frente a la presión social.
Sin embargo, este proceso no es sencillo.
V. Origen de la teoría de la espiral del silencio (carro ganador)
La teoría de la espiral del silencio fue desarrollada por la politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann y surgió de las observaciones realizadas durante y después de las elecciones federales alemanas de 1965. El nacimiento de esta teoría se vincula directamente con un evento clave: una fiesta electoral televisada donde las predicciones sobre los resultados de las elecciones se hicieron públicas, mostrando una sorprendente ventaja para la Unión Cristianodemócrata (CDU), contrario a lo que indicaban las encuestas de opinión previas que mostraban una carrera muy cerrada entre los principales partidos políticos.
Durante esta cobertura televisiva, realizada en la Beethoven Halle de Bonn, un notario presentó las predicciones basadas en encuestas realizadas por el Instituto Allensbach y otra organización de investigación. Estas predicciones, que no habían sido divulgadas anteriormente para evitar influir en el voto con un posible "efecto de carro ganador", indicaban que la CDU tenía una ventaja considerable, lo cual fue un shock para la audiencia presente y los espectadores. Este desacuerdo entre las encuestas publicadas anteriormente y las expectativas de victoria reveladas durante el evento generó un giro dramático en la opinión pública visible esa noche.
El "efecto de carro ganador" observado se refiere a la tendencia de las personas a apoyar a quienes ven como probables ganadores. Esto se manifestó cuando, en las últimas horas antes de las elecciones, una proporción significativa de votantes cambiaron su intención de voto hacia la CDU, el partido que las nuevas predicciones mostraban como probable ganador. Este cambio no solo reflejaba las decisiones individuales de los votantes sino también una dinámica social más amplia donde las personas ajustaban sus opiniones y comportamientos para alinearse con lo que percibían como la mayoría.
Noelle-Neumann postuló que este fenómeno era parte de un proceso social más amplio donde las personas, para evitar el aislamiento, tienden a permanecer en silencio cuando sus opiniones parecen ser minoritarias, mientras que las opiniones percibidas como dominantes se amplifican. Este proceso autoreforzado lleva a que las opiniones dominantes ganen más visibilidad y se fortalezcan, mientras que las minoritarias se ocultan y pierden presencia, creando una "espiral del silencio".
La campaña electoral de 1972 se desarrolló exactamente igual que la de 1965. Los dos partidos principales estaban a la par cuando se planteaba la pregunta sobre la intención de voto; entretanto, la expectativa de victoria atribuida al Partido Socialdemócrata (PS) iba creciendo semana a semana como una realidad separada, independiente, con un solo retroceso. Después, justo al final, volvió a producirse un «vuelco en el último minuto»: la gente saltó al carro del vencedor esperado, en esta ocasión el Partido Socialdemócrata
Estas diferencias en la visibilidad y el entusiasmo contribuyeron a una evaluación incorrecta de la fuerza relativa de los dos partidos. Este fenómeno ilustra el "efecto de carro ganador", donde la percepción de quién es el probable ganador puede cambiar drásticamente la dirección del apoyo público, llevando a muchos a "subirse al carro" del presumible ganador en el último minuto, como fue observado en esta elección.
En resumen, la teoría de la espiral del silencio surgió de un caso práctico donde la opinión pública y los resultados electorales fueron visiblemente moldeados por las predicciones mediáticas, demostrando cómo la percepción de la opinión mayoritaria puede influir en el comportamiento electoral individual y colectivo. Esto condujo a la conceptualización de la espiral del silencio como una teoría que explica cómo se forman y se modifican las opiniones públicas bajo la influencia de la percepción de lo que la mayoría piensa.
