El paradigma interpretativista de Max Weber

El paradigma interpretativista de Max Weber proporciona una perspectiva valiosa para entender los procesos de comunicación humana, centrándose en cómo las personas atribuyen significado a sus interacciones sociales y cómo este significado influye en su comportamiento.

I: ACCION SOCIAL

Weber define la acción social como cualquier comportamiento humano que tenga un significado subjetivo para aquellos que lo llevan a cabo y que esté orientado hacia otros. Esto implica que las interacciones sociales están influenciadas por factores como las creencias, los valores y las ideas compartidas. Los medios de comunicación son poderosos agentes en la difusión de ideas y en la formación de opiniones. A través de la prensa, la televisión, las redes sociales y otros medios, se transmiten constantemente mensajes que pueden afectar la percepción de la realidad, los valores culturales y las decisiones individuales y colectivas.

II. Tipos de accion social 

1) Acción social racional con respecto a fines: 

Estableciendo objetivos específicos y desarrollando un plan detallado para alcanzarlos. Utiliza datos y análisis para evaluar constantemente el progreso y ajustar su estrategia según sea necesario para maximizar el impacto de la campaña tanto polìtica como de un prodcuto o compañia especìfica. En este ùltimo un influencer recibe una oferta de una empresa de moda para promocionar su nueva línea de ropa en sus redes sociales.

2) Acción social basada en valores:

Otro influencer decide enfocarse en promover la aceptación y la inclusión de personas LGBTQ+. Aunque su objetivo final es crear un mundo más inclusivo, su enfoque no se basa únicamente en la eficacia o en la consecución de objetivos específicos, sino en la promoción de valores de igualdad, respeto y diversidad. A través de su contenido y su activismo en redes sociales, trabaja para desafiar y cambiar las actitudes y normas sociales arraigadas, independientemente de los resultados tangibles que pueda lograr.

Un influencer decide lanzar una campaña de concientización sobre la importancia de la conservación del medio ambiente. Para ello, realiza una investigación exhaustiva sobre los problemas ambientales más urgentes y las estrategias más efectivas para abordarlos. Luego, planifica cuidadosamente cada paso de su campaña.

3) Acción social afectiva o emocional:

Un comunicador decide usar su plataforma para abordar temas relacionados con la salud mental. Motivado por su propia experiencia personal y el deseo de ayudar a otros que enfrentan desafíos similares, comparte abiertamente sus propias luchas y emociones en sus publicaciones y videos. Su objetivo es generar empatía y conexión emocional con su audiencia, ofreciendo apoyo y aliento a aquellos que puedan estar pasando por momentos difíciles.

4) Acción social tradicional:

Un influencer decide involucrarse en la preservación de una tradición cultural particular en su comunidad. Motivado por su amor por la cultura local 

III: TIPOS DE LIDERAZGO

Liderazgo Carismático:

Ejemplo: Steve Jobs, co-fundador de Apple. Jobs ejercía su liderazgo a través de su carisma personal y su capacidad para inspirar a sus seguidores con su visión innovadora. Su estilo de comunicación apasionado y convincente, junto con su enfoque en la excelencia y la creatividad, lo convirtieron en un líder carismático.

Liderazgo Tradicional:

Ejemplo: Monarquías hereditarias. En estas formas de gobierno, el liderazgo se basa en la tradición y las normas culturales establecidas. Los monarcas asumen el liderazgo debido a su linaje familiar y a la aceptación de la sociedad de que son los legítimos gobernantes, siguiendo una estructura de poder arraigada en la rutina y la continuidad histórica.

Liderazgo Legal-Racional:

Ejemplo: CEOs de grandes corporaciones. Los líderes empresariales a menudo toman decisiones basadas en un enfoque legal-racional, donde evalúan las opciones disponibles y seleccionan la que mejor se alinea con los objetivos y metas de la empresa. Estas decisiones están fundamentadas en el análisis de datos, la eficiencia operativa y el cálculo de costos y beneficios, en lugar de depender de la tradición o del carisma personal.

IV: BUROCRACIA: EFICACIA Y EFICIENCIA EN LOS MEDIOS DE COMUNICACION

Tanto los medios tradicionales como las nuevas tecnologías y los influencers desempeñan roles complementarios en el proceso de comunicación gubernamental en una estructura burocrática. La combinación de estos canales puede ayudar a garantizar que los mensajes del gobierno lleguen de manera efectiva y eficiente a la población, promoviendo así la transparencia, la participación ciudadana y el cumplimiento de los objetivos organizacionales.

En el contexto de una estructura burocrática, la comunicación eficaz y eficiente es fundamental para alcanzar los objetivos establecidos. Los medios tradicionales desempeñan un papel crucial en este proceso al proporcionar canales establecidos y ampliamente reconocidos para la transmisión de información oficial. Los gobiernos a menudo utilizan medios como la prensa, la radio y la televisión para difundir mensajes clave, políticas y decisiones a la población en general. Estos medios tradicionales ofrecen un alcance masivo y una credibilidad que puede ser invaluable para legitimar las acciones gubernamentales y llegar a audiencias diversas.

Por otro lado, las nuevas tecnologías han transformado el panorama de la comunicación gubernamental. Plataformas como las redes sociales y los sitios web oficiales permiten una comunicación más directa y bidireccional entre el gobierno y los ciudadanos. Los gobiernos pueden utilizar estas herramientas para difundir información de manera rápida y accesible, así como para recopilar comentarios y opiniones de la población. Además, las nuevas tecnologías ofrecen la posibilidad de segmentar audiencias y personalizar mensajes, lo que aumenta la relevancia y la efectividad de la comunicación gubernamental.

En este contexto digital, los influencers también desempeñan un papel cada vez más importante. Estas figuras tienen la capacidad de influir en las opiniones y comportamientos de sus seguidores a través de sus plataformas en línea. Los gobiernos pueden colaborar con influencers para amplificar mensajes específicos, aumentar el alcance de sus comunicaciones y conectar con audiencias específicas que pueden ser difíciles de alcanzar a través de medios tradicionales. Sin embargo, es importante que estas colaboraciones sean transparentes y éticas para mantener la confianza del público.

APLICACION del paradigma "Más allà de la ética protestante":

En el mercado o la economía

Max Weber a un caso de marketing o empresa implica centrarse en comprender cómo los consumidores atribuyen significado a los productos, servicios y mensajes de la marca, y cómo esta comprensión puede informar las estrategias de marketing y la toma de decisiones empresariales: POr ejemplo: Identificar grupos de consumidores que valoran la sostenibilidad, la autenticidad o la innovación y adaptar las estrategias de marketing para satisfacer sus necesidades y preferencias específicas. Se incluyen narrativas de marca coherentes que resuenen con los valores y aspiraciones de los consumidores. Esto implica contar historias que conecten emocionalmente con la audiencia y les permitan verse a sí mismos como parte de la historia de la marca. Por ejemplo: Starbucks, Zara. etc

En la polìtica

Los  enfoques interpretativistas se usan analizar el discurso político, incluidos los discursos de líderes políticos, documentos oficiales y debates públicos. Esto implica examinar cómo se construyen y negocian los significados en el discurso político, así como cómo estos significados influyen en la percepción pública y en la toma de decisiones políticas.

Relato ficticio inspirado en "El cuento de la criada"

1

Yo, a quien en este nuevo mundo llaman Offred, vivo en los confines de lo que una vez fue una vibrante democracia y que ahora es la teocracia de Gilead. Aquí, las mujeres como yo, vestidas de rojo, marcadas como Criadas, servimos un único propósito en una sociedad asolada por la infertilidad: la procreación. Offred no es mi verdadero nombre, sino una designación que refleja mi posesión: soy de Fred, el Comandante. En Gilead, mi identidad anterior, mis sueños y mis deseos, se han vuelto irrelevantes, borrados bajo el estricto dogma de un régimen que se ha erigido sobre la interpretación retorcida de antiguos preceptos religiosos.

Cuando miraba hacia atrás, hacia aquellos días antes de Gilead, parecía que todo había sucedido en un abrir y cerrar de ojos. Como si un oscuro telón se hubiera cerrado sobre el mundo que una vez conocí, dejándome atrapada en un escenario distópico que jamás hubiera imaginado.

Recuerdo cómo empezó todo. Fue sutil, casi imperceptible al principio. Hubo rumores de crisis ambientales, de un mundo al borde del colapso. Las noticias hablaban de contaminación, de enfermedades y de la infertilidad que se extendía como una sombra sobre la humanidad. Pero nadie parecía prestar mucha atención, como si estuviéramos demasiado ocupados con nuestras propias vidas para ver el abismo que se abría ante nosotros.

En las noticias internacionales de otros países anuncian: “… un devastador atentado terrorista que crea un clima de miedo y caos en la sociedad. Los políticos teócratas cristianos aprovechan la situación para consolidar su poder. Se presentan como los salvadores y prometen restaurar el orden y la moral. Amparándose en el terrorismo islámico, los fundamentalistas crean un régimen de supresión de derechos que pone contenta a la gente luego suprimen la libertad de prensa, la libertad de movimiento, y de pronto también los derechos de las mujeres que han sido divididas en castas, y sometidas a un control absoluto. Las “criadas” se convierten en propiedad de los hombres y se ven obligadas a procrear para aumentar la población”.

Y entonces llegaron los Hijos de Jacob. Recuerdo el día en que tomaron el poder, cómo las calles se llenaron de gente enardecida, cómo los tanques avanzaban por las calles y el caos se apoderaba de todo. En aquel momento, no entendía lo que estaba sucediendo. Solo sabía que todo estaba cambiando, que el mundo que conocía se desvanecía ante mis ojos.

Nos dijeron que venían a salvarnos, a restaurar el orden y la moral en un mundo que se había desviado del camino recto. Nos dijeron que era por nuestro propio bien, por el bien de la humanidad. Se autoproclamaba los salvadores de la nación, lograron infiltrarse en todos los rincones del gobierno y de la sociedad. Eran hombres implacables, con un fervor religioso que les otorgaba una peligrosa determinación. Con su llegada, el país cambió para siempre.

Pero los Hijos de Jacob no actuaban solos. A su lado, como sus fieles ejecutores, estaban los Ángeles. Los Ángeles eran el brazo armado de Gilead, una milicia brutal que imponía la ley con mano de hierro. Vestidos de negro, con máscaras que ocultaban sus rostros, se movían entre las sombras como fantasmas, sembrando el terror a su paso.

Gilead surgió como un monstruo de las sombras, devorando nuestras libertades una a una. Las mujeres fueron las primeras en sentir su yugo, condenadas a servir como criadas, como úteros andantes en un mundo que había olvidado el significado de la compasión y la humanidad.

Las calles aquí, una vez llenas de vida y color, ahora están bañadas en el silencio de un orden impuesto. Los edificios, antiguos testimonios de una época más libre, se yerguen como sombrías cáscaras de su antiguo yo. Los Guardianes patrullan, sus ojos recorriendo incansablemente, recordándonos constantemente nuestra sumisión. Los colores de nuestras vestiduras, vibrantes y saturados, no son una elección, sino una imposición: el rojo para las Criadas, el azul para las Esposas, el verde para las Marthas. Estos colores nos definen, nos segregan, nos reducen a funciones específicas en lugar de seres humanos con pasados ricos y complejos.

2.

Cuando me encontré cara a cara con la tía Lydia por primera vez, fue como si el mundo se detuviera, ella era una mujer mayor, de apariencia imponente y con autoridad, tenía una voz fuerte y penetrante que imponía respeto y temor entre las criadas y otros miembros de la sociedad de Gilead, tía Lydia trabajaba con los Hijos de Jacob y los ángeles, su misión era ayudarles a mantener el orden y control en Gilead. Recuerdo que la tía Lydia me dijo que pensara en mi vida como si estuviera en el ejército, tía Lydia decía que nos acostumbraríamos y que se convertirá en algo normal, tía Lydia despreciaba a las mujeres del pasado vestidas con poca ropa, según ella parecían carne para cocinar, tía Lydia creía que esas mujeres eran culpables de ciertas cosas malas que les pasaban. Ella intentaba hacerlo mejor, creía en la legitimidad y la justicia de las estructuras de poder existentes, y hace todo lo posible para mantenerlas intactas. Detrás de su fachada de severidad y disciplina, también tenía destellos de compasión y sabiduría. Aunque sus métodos podían ser duros, su objetivo era proteger y preservar el orden establecido, incluso si eso significaba sacrificios dolorosos en el camino, aunque implicara la completa subordinación a los hombres, ella había internalizado el subestimarse a sí misma por ser mujer, pero mucho más a otras mujeres.

3

Mis días en Gilead son una secuencia de rituales y restricciones. La vida aquí es una coreografía cuidadosamente orquestada, cada movimiento vigilado y cada palabra medida. Mis mañanas comienzan con el ritual de vestirme, colocándome el hábito rojo y la toga blanca que me aisla del mundo y limita mi visión a lo que el régimen desea que vea. En la cocina, las Marthas, mujeres infértiles asignadas a tareas domésticas, se mueven con eficiencia silenciosa. Aunque nuestras conversaciones son mínimas, limitadas por las reglas estrictas que rigen nuestras vidas (tenemos prohibido leer), hay una comprensión implícita entre nosotras, una solidaridad silenciosa en nuestra opresión compartida.

Mi única función es concebir un hijo para el comandante Fred y su esposa Serena Joy. La esposa del Comandante, es una figura imponente y distante. Nuestras interacciones están marcadas por una tensión latente, un tira y afloja de poder y resentimiento. A pesar de su posición elevada dentro de la jerarquía de Gilead, ella también está atrapada, confinada por las barreras invisibles de su propio papel en este mundo distópico.

4

En momentos de soledad, mi mente vaga hacia mi vida pasada, hacia un tiempo antes de que Gilead reconfigurara el mundo. Recuerdo a mi esposo Luke, nuestra hija, nuestros momentos juntos, fragmentos de felicidad que ahora parecen pertenecer a otra vida. Estos recuerdos son actos de rebeldía, una negativa a dejar que Gilead borre quién era yo. Mantienen viva una chispa de resistencia dentro de mí, un recordatorio silencioso de que, a pesar de lo que me han quitado, no pueden poseer completamente mi ser.

5

He visto a mujeres marcadas por la vergüenza y el castigo, sus cuerpos y almas rotos por el peso de su transgresión. el látigo y la humillación son los guardianes de este oscuro secreto, recordándonos el precio de desafiar las leyes de Gilead. Algunos de los actos el amor entre mujeres es una herejía en este reino de sombras, una ofensa que se castiga con la mutilación para no sentir placer, incluso la muerte. Existen matrimonios entre niñas y adultos,  estos matrimonios forzados son parte de un sistema cruel que nos reduce a simples herramientas de reproducción.

Desde que los Hijos de Jacob tomaron el poder, nuestras vidas han sido marcadas por la opresión y el miedo. Las mujeres han sido relegadas a roles sumisos y nuestras libertades fueron arrebatadas de un solo golpe, como si fuéramos pájaros enjaulados incapaces de volar.

6

Tía Lydia entra en la habitación con su característica compostura autoritaria, su mirada aguda barriendo la habitación en busca de cualquier indicio de desobediencia. Offred se endereza, sintiendo el peso de su presencia sobre ella.

Tía Lydia: Offred, ¿cómo va tu día hoy? ¿Has cumplido con tus deberes matutinos?

Offred: Sí, Tía Lydia. He realizado la limpieza del hogar y he preparado el desayuno para el Comandante y la Señora Waterford.

Tía Lydia asiente con satisfacción, pero su mirada no muestra ninguna indulgencia.

Tía Lydia: Muy bien, pero recuerda, la eficiencia es crucial en nuestro trabajo aquí. No podemos permitirnos ningún descuido. Las criadas son los pilares de este hogar y debemos mantenernos firmes en nuestra dedicación.

Offred: Lo entiendo, Tía Lydia. Haré todo lo posible para cumplir con mis responsabilidades de manera adecuada.

Tía Lydia: Eso espero, Offred. Recuerda que el éxito en tu trabajo es esencial para el funcionamiento de esta casa y para tu propio bienestar. Ahora, ¿has cumplido con tu lectura de las Escrituras esta mañana?

Offred: Sí, Tía Lydia. He dedicado tiempo a la lectura y reflexión, como se me ha enseñado.

Tía Lydia: Excelente. La palabra de Dios nos guía y nos da fuerzas en estos tiempos difíciles. No debemos olvidar nuestra devoción a Él y a los principios que nos ha enseñado. Continúa con tu labor, Offred, y recuerda que estás aquí por un propósito mayor.

Offred asiente, sintiendo el peso de las palabras de Tía Lydia sobre sus hombros mientras continúa con sus tareas cotidianas bajo la atenta mirada de la Tía, consciente de que en Gilead, incluso las acciones más simples están impregnadas de significado y control.

7

El cuarto de Offred estaba impregnado de silencio. Las paredes, pintadas de blanco, parecían observarla con ojos invisibles. Cada grieta, cada mancha, contenía secretos que se negaban a revelar. Pero ella sabía que no estaba sola. Había algo más en esa habitación, algo que flotaba en el aire como una sombra.

 

Una tarde, mientras acariciaba la tela áspera de su vestido rojo, Offred notó una inscripción en la pared. Una palabra tallada con desesperación, casi borrada por el tiempo y la desesperanza. “Libertad”, decía. La había dejado allí la criada anterior, la que había ocupado ese mismo lugar antes que ella.

Offred se preguntó quién era esa mujer. ¿Cómo había llegado a ser una criada en esta casa? ¿Qué la había llevado al borde del abismo? Las reglas de Gilead eran implacables, pero ¿qué había llevado a esa criada a tomar su propia vida?

La respuesta llegó en susurros, como un eco lejano. Cora, la Martha que servía en la casa, le contó la historia en voz baja. La criada anterior había sido como ella, atrapada en un mundo de opresión y desesperanza. Pero había algo más: un amor prohibido. Un vínculo secreto con el Comandante, un atisbo de humanidad en medio de la oscuridad. Serena Joy, la esposa del Comandante, había descubierto la traición. La criada había sido castigada, humillada, desaparecida.

8.

Offred, vestida con su túnica roja y su cofia blanca, camina con cautela por los pasillos de la mansión del comandante. Sus pensamientos están llenos de ansiedad y desconfianza, ya que cualquier palabra mal interpretada o acción indebida podría llevarla a ser castigada.

Al llegar a la habitación del comandante, Offred se detiene frente a la puerta y respira profundamente.  

Offred: Buenas noches, Comandante.

Comandante: (Levanta la vista) Ah, Offred. Siempre puntual. ¿Cómo has estado?

Offred: (Con cautela) Como siempre, Comandante. Siguiendo las reglas y cumpliendo con mi deber.

Comandante: Siéntate. No necesitas ser tan formal. ¿Quieres un poco de whisky?

Offred: (Se sienta y mira alrededor) Gracias, pero no, Comandante. Estoy bien.

Comandante: (Suspira) A veces me pregunto si todo esto vale la pena. Gilead, las restricciones, la opresión. ¿Qué opinas, Offred?

Offred: (Con sorpresa) ¿Me está preguntando mi opinión, Comandante?

Comandante: (Sonríe) Sí, supongo que sí. A veces me siento atrapado en mi propio sistema. Como si hubiera creado una prisión para mí mismo.

Offred: (Intrigada) ¿Una prisión, Comandante? Pero usted es uno de los arquitectos de Gilead.

Comandante: (Baja la mirada) Lo sé. Pero también soy humano. A veces necesito compañía, alguien con quien hablar. Alguien que no esté atrapado en esta pesadilla.

Offred: (Piensa en la anterior criada que se suicidó) ¿Y qué pasa conmigo, Comandante? ¿No estoy atrapada aquí también?

Comandante: (Serio) Lo siento por eso, Offred. Pero no puedo cambiar las reglas. Sin embargo, hay algo que puedo hacer por ti.

Offred: (Con cautela) ¿Qué es?

Aunque nuestra interacción debería ser netamente con fines reproductivos, a menudo, en la privacidad de su estudio, èl me permite pequeñas libertades: jugar al Scrabble, leer literatura prohibida. Sin embargo, estos momentos de aparente bondad no son regalos, sino recordatorios de su control sobre mí. Estos momentos los aprovecho para recordarme a mí misma que soy más que la función que Gilead me ha impuesto.

Cada noche, mientras la oscuridad envuelve Gilead, me permito soñar con un futuro diferente, un mundo donde la libertad no sea un recuerdo distante. A pesar de la opresión que me rodea, mantengo la esperanza de que llegará un día en que Gilead será solo un oscuro capítulo en la historia de un mundo más justo y libre. Hasta ese día, resisto a mi manera, atesorando mis recuerdos y manteniendo viva la esperanza de un mañana mejor.

El Salvador ¿una "Cyberpunk Banana Republic"?

El término "Banana Republic" en ciencias sociales se refiere a un país, típicamente dependiente de una o varias exportaciones agrícolas, también incluye a un gobierno calificado de corrupto, débil y/o inestable. Las "Banana Republic" suelen tener una economía poco diversificada y una fuerte influencia de empresas extranjeras en la explotación de recursos naturales. En el caso de El Salvador, si bien no dependió tanto del banano como otros países de Centroamérica, sí se vio fuertemente influenciado por la exportación del café. Por lo tanto, sería posible aplicársele a El Salvador el término "Banana Republic" en sentido amplio, por la histórica dependencia económica-política a un producto.  

Por otro lado, en la literatura, el cyberpunk es un subgénero de la ciencia ficción, donde las "élites" son grupos privilegiados que ejercen el poder, concentran la riqueza y tecnología en un entorno distópico y futurista. En un mundo cyberpunk, las élites controlan los recursos clave, como la información, la tecnología de vigilancia, la manipulación mediática, que se juntan con prácticas corporativas de acumulación despiadadas.

Tanto en las "Banana Republic" como en el mundo cyberpunk, las élites disfrutan de lujos y comodidades, y suelen estar desconectadas de las masas empobrecidas. Mientras quienes viven en los márgenes de la sociedad, que representan a la mayoría de la población, luchan por sobrevivir en condiciones de pobreza, violencia y opresión.

En El Salvador, podemos observar características que reflejan tanto la acumulación desigual de capital como una economía poco diversificada que tiende hacia la urbanización, junto con un crecimiento demográfico acelerado y, sobre todo, la persistencia de la pobreza. Este conjunto de rasgos se entrelaza con una omnipresente presencia tecnológica, donde las élites ejercen una vigilancia y control sobre la sociedad, respaldadas por una cultura autoritaria arraigada en el pasado y una economía marcada por desigualdades. Por lo tanto, podríamos acuñar el término "Ciberpunk Banana Republic" (1) para describir esta compleja intersección de elementos tanto en la parte económica como en la política.

Con respecto a lo económico en este escrito se presentan cinco manifestaciones concretas de trabajos de subsistencia promovidos por la "Ciberpunk Banana Republic". Por ejemplo, en primer lugar estarían los subsistentes, estos incluyen a vendedores informales tradicionales que venden frutas, verduras, otras comida y ropa y a otros que ofrecen dispositivos digitales como audífonos, cargadores, y protectores de pantalla, algunos de los cuales están relacionados con nuevas tecnologías. Algunos de estos vendedores usan tecnología en su trabajo, pero no es esencial para su labor. Dentro de este grupo de trabajadores precarizados también se pueden incluir a los "cuidacarros", "canillitas" y "franeleros", e incluso a los campesinos, estos comparten que su labor se da en condiciones físicas difíciles extenuantes, exposición a peligros diversos y una ausencia de protección social. 

En segundo lugar, se colocarían a los "trabajadores Gig" que se refiere a trabajos inestables, temporales o por encargo y se hacen a través de plataformas en línea, como en un mundo cyberpunk. En este, las corporaciones tecnológicas controlan a grupos enteros de estos "trabajadores Gig" en la economía, y son ellas las que establecen las reglas del juego y las condiciones laborales. La corporaciones usan la tecnología para rastrear y monitorear a los "trabajadores Gig", así como a los clientes, usando diferentes aplicaciones móviles y sistemas de geolocalización. Los trabajadores suelen enfrentarse a condiciones laborales precarias con bajas remuneraciones, falta de beneficios y falta de protección laboral, pero a ellos se les demanda usar las redes sociales y/o aplicaciones a través de dispositivos móviles modernos como con los servicios de entrega de comidas y de transporte.

En tercer lugar, estarían los que llamaremos "ciberartesanos", estos trabajadores combinan habilidades tradicionales con el uso de tecnología digital. Su trabajo enfrenta precariedad económica y social en un mundo dominado por la comunicación digital, donde necesitan no solo saber un oficio tradicional, sino el saber usar mínimamente la tecnología para comunicarse con sus clientes para no rezagarse. Sin embargo, sus trabajos son mal remunerados, con poca seguridad laboral y tienen pocas oportunidades para mejorar su situación. Entre los ciberartesanos se incluirían: mecánicos, estilistas, choferes, guardias de seguridad e incluso a los educadores en línea, entre otros.

Como cuarto punto, están aquellos con empleo formal, trabajan en atención al cliente, donde con la tecnología monitorea constante el desempeño del trabajador: cada gestión es registrada y analizada, y claramente identificada. Existe una alta demanda de trabajo en el sector servicios, la mayoría de salarios suelen ser bajos y los beneficios escasos. Muchos empleados aceptan condiciones laborales precarias debido a la falta de alternativas económicas, lo que perpetúa un ciclo de explotación económica. Muchos trabajan en condiciones de flexibilidad laboral extrema, con horarios irregulares, turnos nocturnos, metas difíciles de cumplir y cambios repentinos en los horarios de trabajo. Estos incluyen cajeros, "callcenteros", maquileras, vendedores, recepcionistas, etc.  

En quinto, lugar están los emprendedores, como una expresión de la necesidad de sobrevivir  y destacar en un entorno empresarial cada vez más competitivo y digitalizado, la presencia de estos emprendimientos exige la presencia en las redes sociales. Estos emprendimientos combinan imágenes futuristas o (post)modernas, elementos de tecnología avanzada con referencias predominante urbanas. Aquí también pueden incluirse influencers, coaches, entre otros. Su forma de promocionarse fortalece a los controladores de la información, ya que los emprendimientos individuales a menudo se encuentran compitiendo en un terreno dominado por mega corporaciones tecnológicas  internacionales, y no les es posible a todos cumplir con la rentabilidad o el reconocimiento.

Ya en relación con el ámbito político, la "Cyberpunk Banana Republic"  combina la narrativa del cyberpunk con el comportamiento de las "Banana Republics". Los líderes de este gobierno retratado en la literatura cyberpunk critican severamente a los regímenes anteriores para justificar su propio poder y acciones represivas, presentándose como agentes de cambio que luchan contra la corrupción, la inefiencia, la inmoralidad y la injusticia. También adoptan tácticas autoritarias similares a las "Banana Republics", utilizando la vigilancia constante y la represión contra cualquier forma de disidencia. En ambos sistemas, el gobierno tiene poder para arrestar arbitrariamente y explotar recursos para beneficio de unos pocos, reflejando vicios políticos y económicos, así como desigualdades sociales.

En este escenario, las élites y sus aliados disfrutan de gran riqueza mientras la mayoría de la población vive en la pobreza. La línea entre gobierno y corporaciones es borrosa, con opacidad y corrupción presentes, similares a las estructuras de poder y dominación de las "Banana Republics". Esta combinación refleja un contexto futurista cyberpunk junto con rasgos típicos de subdesarrollo y autoritarismo, donde la transparencia es escasa y la explotación de recursos y personas es común.

En El Salvador, a pesar de algunos espacios para la expresión de puntos de vista críticos, hay una combinación de métodos de represión tanto por parte de las élites del ciberpunk como de las "Banana Republic". Por un lado, las élites utilizan la represión digital, como la censura en línea a través de "trolls", que atacan posturas con pensamiento crítico. Además, controlan la narrativa dominante por medio de influencers y generadores de contenido. Esto se combina, con la represión estatal y arrestros arbitrarios, que sirven para silenciar la disidencia política, manipular elecciones y beneficiar a intereses privados con recursos estatales, siguiendo el modelo de las "Banana Republic".

El Salvador presenta una paradoja notable entre el pasado y el futuro: por un lado, puede ser considerada como una posible sede para eventos de gran prestigio internacional, como el Miss Universo, mientras que simultáneamente alardea de albergar la prisión más grande de América Latina, haciendo referencia a su pasado represivo. Por otro lado, ofrece 5.000 pasaportes a profesionales altamente calificados del extranjero, como científicos, ingenieros, médicos, artistas y filósofos, pero no logra contener la emigración de talento nacional y tampoco asigna adecuadamente el presupuesto destinado a la Universidad de El Salvador, que enfrenta una grave crisis económica. Estas contradicciones refleja las complejas dinámicas sociales y políticas presentes en la "CyberPunk Banana Republic"

La categorìa "Cyberpunk Banana Republic" no sigue los enfoques convencionales de estudio de sistemas de gobierno, regímenes políticos o clasificaciones socioeconómicas dentro de las ciencias políticas. En cambio, explora varios aspectos de la sociedad y cuestiona cómo se relacionan la tecnología, el poder político y la desigualdad en un contexto donde coexisten antiguas y nuevas formas de organización social. Esta exploración busca generar reflexiones en un mundo cada vez más digitalizado y globalizado para entender posibles direcciones futuras de la sociedad, así como para prepararse para desafíos políticos que puedan surgir, planteándose más bien como pregunta, y no como una respuesta definitiva. Al explorar el pasado autoritario de las "banana republics" y el futuro distòpuco ciberpunk, reconocemos la persistencia del poder corporativo sobre la política, lo que nos insta a permanecer vigilantes y activos en la defensa de la democracia en el presente.

Notas al pie

1) Bucio Borja pasó tres días en la cárcel, fue capturado después de leer la Constitución cuando se acercó a un junta electoral el día de las votaciones presidenciales en 2024. Èl considera a Bukele el político más brillante del hemisferio, el creador del ideal moderno de un dictador. Lo que Bukele está construyendo en El Salvador, dijo, es una "república bananera ciberpunk" (Mackey, 2024)

Bibliografía

Cole, D. R. (2005). Education and the Politics of Cyberpunk. Review of Education, Pedagogy, and Cultural Studies, 27(2), 159–170.

Mackey, D. (5 de abril de 2024). Nayib Bukele’s Authoritarian Appeal. The New Yorker. Recuperado de https://www.newyorker.com