En América Latina ha habido cambios en la religiosidad y en el aparecimiento de diversidad de manifestaciones de fe resaltando los grupos evangélicos que "amenazaban" la fe católica, sin embargo, el catolicismo tradicional parece que continua desarrollando un papel importante en la vida religiosa de El Salvador y de la mayoría de los países de la región. Por lo cual, no puede menospreciarse a simple vista las manifestaciones de devoción mariana, porque esta continúa siendo un aspecto significativo de la fe católica.
El hecho que el catolicismo tradicional no desaparezca, conlleva a la permanencia del culto a la virgen como un símbolo de unión religioso, de religiosidad y cultura en El Salvador. Esta resistencia del catolicismo tradicional (y del culto a la Virgen María), se manifiesta en diversas formas de devoción en El Salvador y en la región. Algunos de autores que han tratado la relación entre la política y la Virgen María son los de Taves & Mahon (1993) y Levine & Davis (2003) que realizan una compilación de ensayos que abordan temas relacionados con la política, la religión y la sociedad en América Latina. Ya en específico del caso mexicano, hay textos como el de Meyer (1995), Vaughan (1997) y Guerrero Rosado (2018) que explora como la figura de la Virgen de Guadalupe se relaciona con la política de México y América Latina. Del mismo modo analizan como la creencia en la Virgen de Guadalupe se relaciona con eventos históricos, incluyendo la revolución mexicana. Otro forma de la utilización de la figura de María en la política se refiere a "las apariciones de Fátima", como la respuesta divina y apocalíptica a la revolución rusa y la lucha contra el comunismo.
A partir de estos y el análisis de los mismo se identifican diferentes formas de devoción Mariana que se podrían analizar en El Salvador, tales como:
Fiestas religiosas: El Salvador sigue celebrando festividades religiosas, como el Día de la Virgen de Guadalupe. Durante estas festividades, se realizan procesiones, misas y otras actividades religiosas en honor a la Virgen María.
Peregrinaciones: las peregrinaciones a santuarios marianos y basílicas dedicadas a la Virgen María son comunes en El Salvador. Los devotos viajan largas distancias para visitar estos lugares y expresar su fe.
Oración y devoción personal: la oración y la devoción personal a la Virgen María son prácticas comunes entre los salvadoreños. Las familias y comunidades suelen mantener altares o imágenes de la Virgen en sus hogares como expresión de su fe.
Sincretismo religioso: en algunas áreas rurales de El Salvador, el sincretismo religioso mezcla creencias y prácticas tradicionales indígenas se mezclan con el catolicismo, incluyendo la devoción a la Virgen María. También se da en las áreas urbanas con grupos de devoción mariana de profesionales, jóvenes, matrimonio, etc. con elementos de la modernidad. Esto demuestra la adaptación del catolicismo a las creencias y y entornos.
Festivales culturales: las festividades religiosas y culturales a menudo se entrelazan en El Salvador. Las celebraciones de la Virgen María a menudo incluyen música, danza y otras expresiones culturales que refuerzan la relación entre la religión y la identidad cultural.
Organizaciones religiosas y hermandades: en El Salvador, existen diversas organizaciones religiosas y hermandades dedicadas a la Virgen María, como la Hermandad de Nuestra Señora de la Paz en Suchitoto. Estas organizaciones desempeñan un papel importante en la promoción de la devoción mariana y la tradición religiosa.
Estas diversas formas de devoción mariana pueden ser utilizadas políticamente, incorporando símbolos, imágenes o conceptos religiosos relacionados con la Virgen María en el discurso político o en la retórica de los líderes políticos con el fin de movilizar a la población, legitimar ciertas acciones políticas o promover una agenda específica. Esto porque la fe católica, continúa teniendo una influencia significativa en la vida pública y la cultura. De lo anterior se identifican formas directas o sutiles en las cuáles se utiliza la devoción mariana para legitimar políticas públicas y/o proyectos políticos, Por ejemplo:
Oposición a la legalización del aborto: es un tema controvertido y los líderes políticos a menudo utilizan argumentos basados en la religión, incluida la devoción mariana, para oponerse a la legalización del aborto.
Defensa de la familia y los valores tradicionales: los políticos a menudo se presentan como defensores de la familia y los valores tradicionales, que a menudo se asocian con la religión católica. Esto puede incluir la oposición a los derechos de las personas LGBTQ+ y la promoción de políticas conservadoras basadas en la moral religiosa.
Participación en eventos religiosos: Los líderes políticos a menudo asisten a eventos religiosos, como procesiones marianas y misas, como parte de su estrategia para mostrar su compromiso con la comunidad religiosa.
Promoción o defensa de ciertos proyectos políticos o capitales económicos particulares: Cuando una empresa, partido y/o grupo religioso promociona la figura de la Virgen María, y queda en duda la contribución al bienestar de la comunidad y la sociedad en general, se puede hablar de manipulación de la fe.
Polémicas en la marianizaciòn de la política
El uso político incluye la incorporación de imágenes de la Virgen María en eventos políticos o discursos para legitimar ciertas acciones o políticas, asociándolas con valores religiosos y morales. En algunos casos, puede ser utilizada para reforzar la identidad nacional y promover la unidad, pero también puede ser controvertida, por diferentes motivos tales como:
- En países donde se defiende la separación entre la Iglesia y el Estado, la incorporación de símbolos religiosos, como la Virgen María, en la política puede generar preocupaciones sobre la violación al estado laico. Se puede pensar que la influencia religiosa en las decisiones políticas pueda socavar la neutralidad y la igualdad en el tratamiento de las diferentes creencias religiosas.
- La utilización de la devoción mariana con fines políticos puede ser vista como una manipulación de las creencias religiosas de la población. Los líderes políticos pueden intentar ganar apoyo a través de la explotación de la fe y la devoción de las personas, lo que puede ser considerado como un abuso de la religión con fines políticos.
- La promoción de la devoción mariana en la política puede generar divisiones religiosas y sectarismo. Puede llevar a la polarización de la sociedad y a la exclusión de aquellos que no comparten la misma fe o devoción.
- La utilización de la devoción mariana en la política a veces se utiliza como una estrategia para distraer la atención de problemas políticos reales y urgentes. En lugar de abordar cuestiones importantes, los líderes políticos pueden recurrir a símbolos religiosos para desviar la atención de asuntos críticos.
- El uso de la devoción mariana puede ser visto como una manipulación emocional de la población. Al apelar a las creencias religiosas profundamente arraigadas, los líderes políticos pueden intentar generar una respuesta emocional en lugar de un debate basado en argumentos racionales.
- Cuando los símbolos religiosos aparecen en la política puede excluir o hacer sentir marginados a quienes no comparten esas creencias religiosas. Esto puede llevar a una falta de representatividad y participación igualitaria en el proceso político.
La "marianizaciòn" por parte del bukelismo
La Virgen María en sí no tuvo un rol en ninguna de las campañas de Bukele, aunque han habido referencias milagrosas a favor de sus programas político, es difícil encontrar alguna "patrocinada" por la lealtad de Bukele a la Virgen María. Màs bien, hasta que asumiò su cargo de presidente ha ido en aumento su devoción al cristianismo, por tanto, crece paulatinamente a la medida que avanza su ejercicio en el poder. Sin emargo no es de tipo Mariano. El padre de Nayib Bukele -lìder musulmán- hizo algunas referencias a la Virgen, pero siempre desde su postura de musulmàn.
Sin embargo, durante el 19 de Septiembre de 2018 en el contexto de la campaña presidencial se le preguntó directamente acerca de la figura de María, durante una entrevista en TCS y afirmó: "Creo en la virgen María y en el nacimiento virginal de Jesús". En este caso no se puede saber la honestidad de la afirmación de Bukele, pero sí que para él es importante en ese contexto no verse como deslegitimado como un hombre de fe, aunque nunca se identifica como católico, sigue siendo importante no desligitimar la fe en la virginidad María en televisión nacional, cabe destacar que como presidente Nayib eligió el 24 de mayo de 2020, el día de María auxiliadora, como día de la oración.
"Utilizaciòn de Marìa" por Grupos de presión
Lo que sì se puede identificar es grupos de presión, funcionarios y simpatizantes de Bukele que han utilizado a la Virgen dentro de sus discursos, y que se han llevado al ámbito político. Un caso llamativo de grupo de presiòn es el de los Heraldos del evangelio, identificados como parte de las élites conservadoras de la Iglesia Católica Romana, de acuerdo a investigaciones del medio Gato encerrado, el grupo tiene el respaldo de capitales que han intervenido el Valle El Ángel en El Salvador, y ponen en peligro el agua para los pobladores más pobres de esa zona. Los Heraldos son conocidos por su devoción mariana, incluso llevaron la imagen de la Virgen de Fátima el miércoles 13 de mayo 2020 en helicóptero, haciendo un llamado a quedarse en casa durante la pandemia. La Virgen ha sido utilizada de manera simbólica como justificación de un proyecto no solo religioso, sino económicos en la zona. Incluso los medios de comunicación escritos compartieron la inauguración del templo el 13 de mayo de 2023, fecha simbólica de la aparición de la Virgen de Fátima.
Los Heraldos aunque no han mostrado admiración por Bukele, pero han recibido apoyo del Estado para su desarrollo del templo dedicado a la Virgen de Fátima y el apoyo por parte de funcionarios de gobierno para el desarrollo de los proyectos de sus mecenas.
La sagrada Familia
Durante el ejercicio de su presidencia se ha enfocado en perspectivas y valores que son importantes para muchos católicos y conservadores no católicos. Un ejemplo de esto es mostrarse como una familia ejemplar, en este sentido la diputada d3e Nuevas Ideas Norma Lobo en su twitter @NormaLobo expresò el 31 marzo de marzo de 2023: "Feliz cumpleaños a Nuestra primera Dama de la República Gabriela de Bukele, con cariño y admiración le deseo que Dios y la Virgen le protejan y la llenen de mil bendiciones más".
Otros seguidores colocan mensajes como: "Dios bendiga a su madrecita Presidente Bukele. La virgen la tenga siempre en sus brazos", "Felicidades Layla Bukele que Dios y la Virgen de Guadalupe la acompañen toda su vida" resaltando el rol de madre. Muchos afines u orgánicos del bukelismo están en cargos públicos y otros han mezclado su propia devoción a la Virgen, o el rol tácito que se tiene a la mujer de la "sagrada familia" con su admiración a Bukele.
El apoyo y la lealtad de los seguidores de Bukele hacia su presidente incluye muchas veces referencias religiosas, donde los seguidores buscan conectar emocionalmente con otros seguidores que comparten esas creencias religiosas. Esto puede fortalecer el sentido de comunidad y pertenencia dentro del grupo de seguidores. En El Salvador, la religión, en particular el catolicismo, desempeña un papel importante en la cultura y la vida cotidiana de muchas personas. Las referencias religiosas son comunes en la comunicación y pueden reflejar una tradición cultural arraigada. Por ejemplo, la diputada de Nuevas Ideas, Alexia Rivas tiene referencias de este tipo.
Importancia cultural
Según Bernete, F. (2016) un político gobernante en México no podía confesarse creyente o religioso, pero sí guadalupano,
porque no ser guadalupano supondría estar alejado de la población a la
que dice representar.
Esta advocación
mariana se adapta al entorno
poblacional, como todas
las vírgenes, pero sobre todo, la Virgen de
Guadalupe obra el milagro de unir a los
mexicanos de diferentes Estados, etnias,
clases sociales, etc. Del mismo modo expresiones como "La virgen de los farolitos" que tiene el apoyo del ministro de cultura de Bukele, ya que El Salvador sigue celebrando festividades religiosas que tienen importancia para el poder
Cabe agregar que el descrédito, a la figura de la Virgen no son difíciles de encontrar por parte de los políticos, esto puede ir desde la invisibilización, el menosprecio o los insultos. Ya que dada su relevancia religiosa dentro del catolicismo, muchos políticos evitan hacer comentarios o actos que puedan ser vistos como una falta de respeto hacia esta figura sagrada. Ya que menospreciar a la Virgen María puede tener graves consecuencias políticas. Los políticos son conscientes de que hacerlo podría resultar en una pérdida de apoyo político y en críticas públicas evitables. Este puede ser un tema polarizador y el político corre el riesgo de dividir sus apoyos entre la población en términos religiosos, lo que podría resultar en conflictos y división en lugar de unidad. Hay casos donde el candidato que llevaba la ventaja ha "hablado en mal" de la Virgen Marìa como en Costa Rica en 2018 con Fabricio Alvarado y Colombia con Rodolfo Hernández en 2022, que han tenido que enfrentar conflictos y propaganda en su contra por desacreditar a la Virgen, siendo un factor interviniente en donde ambos terminaron perdiendo la elección.
Mitin político
En algunos casos se ha hecho política a través del despliegue de la imagen de la Virgen en los mítines y eventos de los partidos políticos mexicanos (Díaz Barriga 2002, 37). Del mismo modo en El Salvador, Arena rindió culto a la virgen en la Asamblea, y GANA lo hizo al conmemorar su primer año de fundación en una misa donde Guillermo Gallegos cargaba con una imagen de la Virgen María. En El Salvador, se logró ver en un marcha de oposición que coincidía con el día de la Virgen de Guadalupe, a una manifestante con la túnica de la misma.
Por otro lado, en relación a los apoyos, Henry García @henrygarciame identificado como miembro del Camino Neocatecumenal el 16 mar. 2020 en su cuenta de twitter expresó: "Doy gracias a Dios Padre todo Poderoso y a Nuestra Madre la Virgen María por terminar mi día, señor cuida mi familia, a mis amigos, a mis vecinos y a mi presidente @nayibbukele al @Pontifex_es dale sabiduría, fuerza". También destacan mensajes de odio, propaganda y noticias falsas donde Walter Araujo en su programa: Toda la verdad", ocupa la figura de la virgen María con un rosario en el escenario (al lado izquierdo de la pantalla).
Algunas reflexiones
Existen varias razones por las cuales algunos políticos, como es el caso de Bukele, pueden optar por no expresar ni apoyo ni crítica hacia la Virgen María. En países con una diversidad de creencias religiosas, pero predominantemente cristianos como El Salvador, los líderes políticos suelen adoptar una posición de aparente neutralidad religiosa con el propósito de representar a todos los ciudadanos, sin importar su afiliación religiosa o sus creencias personales. La decisión de no expresar ni apoyo ni crítica hacia una religión en particular se toma como una forma de mantener la imparcialidad. La religión, y en particular la devoción a la Virgen María, puede ser un tema altamente controvertido en El Salvador, y manifestar opiniones al respecto a menudo conduce a disputas y polarización. Por lo tanto, Bukele podría buscar evitar este tipo de controversias.
No obstante, existen grupos de presión marianos que continúan teniendo influencia en las decisiones del gobierno de Bukele. Un ejemplo de ello es el caso de los Heraldos del Evangelio, que sin ser afines a Bukele logran el apoyo del gobierno. Otro ejemplo es el apoyo a los participantes de "La virgen de los farolitos" en Ataco, que se ven reconocidos por un funcionario del gobierno. Es muestra que dicha imparcialidad es explícita, pero existe una importancia de ciertos grupos con afinidad a la devoción mariana, a los que el gobierno de no es indiferente. Esto muestra que, se calcula que algunos grupos "marianos" pueden tener una fuerte influencia en la política y en la opinión pública, ya que pueden promover opiniones específicas sobre líderes políticos y sus políticas..
Por último, hay gente devota a la Virgen María que están tanto a favor y en contra del presidente Bukele. Ya que las personas que son devotas a la Virgen María tienen una amplia variedad de creencias y valores personales, de ahí que las opiniones sobre Bukele suelen estar relacionadas con su desempeño en el cargo, las políticas que promueve, o afinidad que se tenga a él, y no por una creencia religiosa específica.
Bibliografía
Bernete, F. (2016). La resistencia de la Diosa: La Virgen de Guadalupe como formación de compromiso. Trama y Fondo: Revista de Cultura, Nº. 41, 33-43. ISSN 1137-4802.
Díaz Barriga, M. (2002). Repensando a la Virgen de Guadalupe: devoción, "empoderamiento" e identidad masculina chicana. Alteridades, 12(23), 35-47. Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, Distrito Federal, México.
Guerrero Rosado, J. L. (2018). La Virgen de Guadalupe y sus intérpretes: Desde lo religioso y lo político.
Levine, D. H., & Davis, D. J. (Eds.). (2003). Política, religión y sociedad en América Latina.
Meyer, J. (1995). La política y la Virgen María: La construcción de la religión popular en México.
Taves, A. M., & Mahon, S. A. (1993). Marianismo y políticas públicas en América Latina.
Vaughan, M. K. (1997). La política de la devoción: Virgen de Guadalupe y Revolución Mexicana.
