Introducciòn al paradigma estructural funcionalista

1. Introducción: ¿Qué es el estructural funcionalismo?

El funcionalismo estructural es un paradigma que se originó en la primera mitad del siglo XX, especialmente asociada con los trabajos de Émile Durkheim y posteriormente desarrollada por Talcott Parsons. Este paradigma se centra en entender cómo las partes de una sociedad se relacionan entre sí y cómo contribuyen al funcionamiento general de la sociedad como un todo.

En esencia, el funcionalismo estructural ve a la sociedad como un sistema complejo compuesto por diferentes partes interrelacionadas, como instituciones sociales, roles y normas. Estas partes cumplen funciones específicas que contribuyen a mantener la estabilidad y el equilibrio social.

Una de las ideas fundamentales del funcionalismo estructural es que todas las partes de la sociedad están interconectadas y tienen una función específica que desempeñar para mantener la estabilidad y el orden social. Cuando todas las partes funcionan correctamente y en armonía, la sociedad puede mantener su equilibrio y prosperar.

El funcionalismo estructural también enfatiza la importancia de las estructuras sociales y las normas compartidas en la vida social. Estas estructuras y normas proporcionan cohesión social y establecen pautas de comportamiento que guían la interacción entre individuos en la sociedad.

2. Objetivos, método y autores

Identificar, por medio de la observación sistemática, las funciones de las diferentes estructuras instituciones sociales y el deber ser de sus interacciones en la sociedad. Por ejemplo la familia, la escuela, el Estado, la iglesia, los medios de comunicación, el mercado  etc. El estructural funcionalismo estudia como están organizados los grupos sociales, y cómo se relacionan entre sí para mantener el funcionamiento general del sistema social.

El método deductivo es un enfoque de razonamiento lógico que se utiliza para llegar a conclusiones específicas a partir de premisas generales. Consiste en comenzar con principios generales o teorías amplias y luego aplicar lógica para derivar conclusiones más específicas o concretas. Este método implica el uso de la razón y la lógica para inferir conclusiones a partir de información conocida.

En el contexto del estructural funcionalismo, el método deductivo se asocia con la manera en que los sociólogos e investigadores construyen teorías y analizan la sociedad. Los teóricos estructural funcionalistas, como Émile Durkheim y Talcott Parsons, utilizaron el método deductivo para desarrollar sus explicaciones sobre cómo funciona la sociedad.

A través del método deductivo, los estructural funcionalistas comenzaron con premisas generales sobre la estructura y función de la sociedad. Por ejemplo, partieron de la premisa de que la sociedad está compuesta por varias partes interrelacionadas que contribuyen al mantenimiento del orden y la estabilidad social. Luego, aplicaron la lógica y la razón para derivar conclusiones específicas sobre cómo funcionan estas partes y cómo contribuyen al bienestar social.

3. Los hechos sociales:

Concepto básico: Hecho Social

Se refieren a los fenómenos sociales externos al individuo, son maneras de obrar, sentir y vivir exteriores al individuo, que ejercen un poder coactivo sobre su conducta.  En su opinión, la ciencia social debe estudiar los fenómenos sociales (como cosas) y a eso le llama hechos sociales. El hecho social se refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social que puede ser medible de formas concretas o cuantificables y que proviene del exterior del individuo y lo condiciona. Los hechos sociales no son filosóficos ni internos, sino empíricos y externos (verificables).

Textualmente Durkheim lo define así en su libro las reglas del Método Sociológico (1997):
“En toda sociedad existe un grupo determinado de fenómenos que se distinguen por caracteres bien definidos de aquellos que estudian las demás ciencias de la Naturaleza [...] consisten en maneras de hacer o de pensar, reconocibles por la particularidad de que son susceptibles de ejercer una influencia coercitiva sobre las conciencias particulares”. Los modos de actuar, pensar y sentir provienen de fuerzas externas al individuo, estos hechos sociales externos poseen un poder de coerción sobre las personas  por tanto, la sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones. 

Las normas externas permite que haya más unión, cohesión o solidaridad en las sociedades o comunidades. Para Durkheim la división del trabajo ha sido fundamental en toda actividad humana y se consolida con el cambio tecnológico y social con el desarrollo del capitalismo y la revolución industrial. La integración del individuo y el seguimiento de estas reglas y labores es, por tanto, fundamental para el correcto funcionamiento de la sociedad, todos los individuos participan de una manera u otra para que se den el cumplimiento de estas normas formales o informales.

Para Durkheim los hechos sociales incluyen tanto los aspectos materiales como los inmateriales de la vida social. En los hechos materiales la familia, la escuela, la iglesia, los medios de comunicación, las empresas y el estado, tambien  las tribus, aldeas, pueblos, clanes que son considerados por Durkheim como instituciones que se materializan en la realidad a través de objetos físicos y materiales. Estas instituciones son parte del tejido social de una sociedad y están constituidas por edificios, infraestructuras, equipamiento y otros recursos materiales que se utilizan en su funcionamiento y que condicionan al individuo. Por otro lado, los hechos sociales inmateriales son las normas, valores, creencias, símbolos, el lenguaje y conocimientos que están estrechamente vinculados a las estructuras políticas, económicas, sociales y culturales.

3.1 Hechos sociales materiales

Familia:

La familia desempeña un papel fundamental en la socialización primaria de los individuos. Desde el nacimiento, los miembros de la familia transmiten valores, normas y comportamientos básicos que son esenciales para la adaptación a la sociedad. Además de la socialización, la familia proporciona cuidado, apoyo emocional y seguridad a sus miembros. Es el lugar donde se experimenta el primer vínculo afectivo y se aprende a confiar en otros. También actúa como un refugio seguro frente a las adversidades externas.

La transmisión de valores culturales y normas sociales es otra función importante de la familia. A través de la interacción diaria y las prácticas familiares, se inculcan creencias sobre el bien y el mal, el respeto hacia los demás, y otros principios que guían la conducta social. La familia también desempeña un papel clave en la reproducción y crianza de la próxima generación, asegurando la continuidad de la sociedad y transmitiendo no solo características biológicas, sino también culturales y sociales a las generaciones futuras.

Escuela:

La escuela es una institución crucial para la educación formal y la adquisición de habilidades en la sociedad. Proporciona un entorno estructurado donde los estudiantes pueden aprender una amplia gama de conocimientos y habilidades que son fundamentales para su desarrollo intelectual y personal. Además de la educación académica, la escuela desempeña un papel importante en la socialización secundaria y el desarrollo de habilidades sociales. Aquí, los estudiantes interactúan con sus compañeros y maestros, aprendiendo a trabajar en equipo, resolver conflictos y comunicarse de manera efectiva.

La escuela también fomenta el pensamiento crítico y la creatividad al promover la exploración, el cuestionamiento y la resolución de problemas. Los estudiantes son desafiados a pensar de manera independiente y a desarrollar sus propias ideas y perspectivas sobre el mundo que les rodea. Además, la escuela prepara a los estudiantes para roles ocupacionales y la ciudadanía activa al proporcionarles las habilidades y conocimientos necesarios para participar plenamente en la sociedad y contribuir al desarrollo económico y social.

Iglesia:

La iglesia o religión ofrece orientación moral y ética a sus fieles, proporcionando principios y valores que guían su comportamiento y decisiones en la vida cotidiana. Actúa como una fuente de apoyo espiritual y emocional, brindando consuelo y esperanza en tiempos de dificultad. Además, la iglesia proporciona un sentido de comunidad y pertenencia al reunir a personas que comparten creencias y valores similares, creando un espacio para la solidaridad y el compañerismo.

La religión también transmite creencias y valores espirituales que ayudan a las personas a encontrar significado y propósito en sus vidas. A través de rituales y ceremonias religiosas, como el bautismo, la confirmación, la boda y el funeral, la iglesia marca eventos importantes en la vida de sus seguidores y les proporciona un marco para celebrar y reflexionar sobre estos momentos significativos.

Estado: 

Se ve como una institución central que tiene la autoridad para tomar decisiones y ejercer el control sobre un territorio y su población. Esto incluye las ramas ejecutiva, legislativa y judicial del gobierno, así como las agencias y departamentos gubernamentales. La función principal del Estado es proporcionar orden, seguridad y justicia dentro de la sociedad. Esto se logra a través de la aplicación de leyes, la protección de los derechos de los ciudadanos y la resolución de conflictos. Además, el Estado también se encarga de proporcionar servicios públicos como educación, salud, infraestructura y protección social.

Medios de comunicación:

Los medios de comunicación desempeñan múltiples funciones en la sociedad moderna. Por un lado, proporcionan información y entretenimiento, manteniendo a la población informada sobre los acontecimientos actuales y ofreciendo una variedad de programas y contenido para el disfrute del público. Además, los medios de comunicación juegan un papel crucial en la formación de opiniones y percepciones públicas al influir en la manera en que se presentan y se interpretan las noticias y los eventos.

Los medios de comunicación también reflejan la cultura y la sociedad, mostrando las tendencias, valores y preocupaciones dominantes en un momento dado. A través de programas de televisión, películas, música y otros medios, se transmiten y se perpetúan normas y valores sociales, moldeando la forma en que las personas ven el mundo y se comportan en él.

Por último, los medios de comunicación tienen un papel importante en el control y la difusión de normas y valores sociales al proporcionar un espacio para el debate público y la discusión de temas importantes. Actúan como un mecanismo de control social al exponer comportamientos desviados y promover la conformidad con las normas y expectativas sociales establecidas.

4. Tipos de solidaridad

Para Durkheim, la solidaridad es la fuerza que mantiene unida a una sociedad, y esta solidaridad se basa en la existencia de reglas y normas que son aceptadas y seguidas por los individuos de esa sociedad. Las reglas y normas son esenciales para la solidaridad social, ya que son la base para la cooperación y la coordinación entre los miembros de la sociedad.

Durkheim distingue dos tipos de solidaridad: la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica. La solidaridad mecánica se basa en la similitud de los individuos y en su capacidad para realizar las mismas tareas y actividades. En una sociedad con solidaridad mecánica, las reglas y normas son muy estrictas y se basan en la tradición y la costumbre. En cambio, la solidaridad orgánica se basa en la interdependencia de los individuos y en la diversidad de sus roles y funciones (sin división del trabajo). En una sociedad con solidaridad orgánica, se basan en la división del trabajo y la especialización de los individuos.

En ambas formas de solidaridad, las reglas son esenciales para mantener la cohesión y la armonía en la sociedad. Las reglas formales, que son establecidas por el estado y otras instituciones sociales, son especialmente importantes para garantizar el cumplimiento de las normas y mantener el orden social. En cambio las reglas informales son impuestas por el colectivo por valores, creencias o costumbre.

Por ejemplo, en sociedades tradicionales y simples como las de solidaridad mecánica, (donde las personas comparten valores, creencias y costumbre similares) la comunicación se basa en la similitud y la repetición, y la información se transmite de forma oral y a través de rituales. La comunicación en este tipo de sociedad es más directa, pero con normas informales.

Por otro lado, la solidaridad orgánica se refiere a sociedades modernas y complejas, en las que las personas se especializan en diferentes roles y trabajos. En este tipo de sociedad, la comunicación es más compleja y sofisticada, y se basa en la división del trabajo y la cooperación. La información se transmite de forma escrita y a través de los medios de comunicación masiva. La comunicación en este tipo de sociedad es más indirecta, impersonal y tecnológica, pero con normas mas formales.

5. Importancia de las normas formales e informales

Como Durkheim, define a los hechos sociales como "exteriores al individuo", significa que son impuestos por la sociedad y existen independientemente de la voluntad de los individuos. Esto se observa en las normas (legales o politicas) y valores (culturales o psicológicos) que rigen cómo las personas deben comunicarse en una sociedad, ya que en algunas sociedades se espera que las personas se comuniquen de una manera formal y respetuosa en situaciones de autoridad, mientras que en otras sociedades la comunicación puede ser más informal y directa. De ahí que las personas son juzgadas o sancionadas por no seguir las normas de comunicación establecidas por la sociedad. Por ejemplo, en algunas sociedades, el uso de un lenguaje ofensivo o la violación de las normas de etiqueta pueden llevar a la exclusión social o a la pérdida de estatus social.

Durkheim afirmó que la sociedad era algo que está fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. "Amar la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en nosotros mismos". Esta curiosa frase de Emile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en las personas.

Las reglas formales (jurídicas) e informales (psicológicas) tienen una fuerte capacidad de coerción respecto del individuo Según Durkheim “se reconoce en el poder de coerción externa que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos; y la presencia de este poder se reconoce a su vez, ya por la existencia de alguna sanción determinada… que exista con independencia de las formas individuales. […] La coacción es fácil de comprobar cuando se traduce al exterior por alguna reacción directa de la sociedad”. Al no seguir las normas sociales formales o informales los individuos caen en anomia.

6. Normas y castigos en sociedades avanzadas (orgánicas) y simples (mecánicas)

Cuando se rompen las normas formales o informales ya no existe solidaridad. Pero en el caso del rompimiento de las normas formales se cae en un delito, para Durkheim es de especial atención el crimen, y no debe de tomarse a la ligera, observa que este es abordado de formas diferentes a partir del tipo de sociedad.

Cuando hay solidaridad mecánica (grupo simple, más homogéneo y con poca división del trabajo), se aplica un castigo, por tanto, se reacciona de forma punitiva. Quien comete un crimen lo hace contra toda la sociedad, este es un elemento malo, señal de lo peligroso, y que hay eliminar

Cuando hay solidaridad orgánica (grupo avanzado), el derecho es de tipo restitutivo: repara los daños cometidos por quien ofende. Busca proteger los acuerdos sociales y restituir la conciencia colectiva la sanción se impone a manera de restitución del daño hecho, y la restauración del mismo individuo. Durkheim el criminal es un agente regulador de la vida social, porque conmociona a las conciencias sanas que no delinquieron y que se cohesionan e incluso buscan restituir al quebrantador de normas

7. La anomia
Se a referiere a una desviación o ruptura de las normas sociales de los individuos. Las conductas desviadas son: el crimen, los desórdenes mentales, el alcoholismo y su máxima expresión es el suicidio. El término fue introducido por Emile Durkheim "La división del trabajo social y El suicidio". El concepto de anomia está vinculado a otros como el control social y la desviación. Se supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad por no poder controlar esta emergente situación de alienación experimentada por un individuo o una subcultura, hecho que provoca una situación desorganizada que resulta en un comportamiento no social.

Pero la anomia se debe al actuar de un agente social manifiesto en ausencia de normas en relación con el éxito en un rol dentro del sistema. La regulación moral correspondiente codificada en normas sociales, queda obsoleta en la función de favorecer la solidaridad orgánica, por lo que se produce una desinstitucionalización por falta de los referidos valores normativos, en un abanico que va desde los usos y costumbres al extremo más grave de la falta de igualdad de oportunidades sociales para avanzar al siguiente escalón de nuevos bienes culturales, religiosos o societarios del progresivo estadio de desarrollo.

Concretamente, según Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar el comportamiento de los individuos. Pero también puede ser el no seguimiento de las normas formales (en lo jurídico y lo político), o informales (que se manifiesta en lo psicológico y lo cultural). La máxima forma de anomia social es el suicidio. La peor forma de anomia es el suicidio.

8. El suicidio

En francés "Le Suicide" fue un libro pionero en el campo de la sociología. Escrito por el sociólogo francés Emile Durkheim, publicado en 1897 era un estudio de caso de suicidio, una publicación única para su época que dio un ejemplo de lo que la monografía sociológica debe ser similar.

Durkheim (2003) define el suicidio de la siguiente manera:
“... el término suicidio se aplica a todos los casos de muerte que resulte directa o indirectamente de un acto positivo o negativo de la propia víctima, que sabe va a producir este resultado”.

En este libro, él argumenta que el suicidio es un hecho social en sí mismo - que tiene sobre los individuos y el poder coercitivo externo - y, como tal, puede ser analizado por la sociología. Este fenómeno, que se podría pensar a primera vista que se determine por razones relacionadas con la íntima psychologique también es informado por las causas sociales, los determinantes sociales.

Las estadísticas muestran que el suicidio es un fenómeno social normal: el suicidio es un fenómeno normal de la mayoría y que se encuentra en la mayoría de las sociedades y dentro de cada sociedad, las tasas de suicidio cambia relativamente poco. “Se refleja en estas estadísticas, es la tendencia al suicidio que cada sociedad se forma colectiva abatido”

Tipología de los suicidios según Durkheim en Libro de Giddens (2001:38 y 39):

Suicidio egoísta: el suicidio egoísta se produce cuando una falta de integración: el individuo no está suficientemente conectada con los demás. La compañía cuenta con individuos vivos mediante la integración.

El suicidio altruista: lo contrario de suicidio egoísta, el suicidio altruista es determinada por un exceso de integración. Las personas que pertenecen a más y pueden llegar a matar por obligación (es posible que tenga en cuenta los suicidios en el ejército, en las sectas, etc...)

Suicidio anómico: el suicidio anómico se produce cuando una falta de regulación: la regulación, las normas son menos importantes, se han vuelto cada vez más borrosa. Los individuos son menos atado, sus líneas no están tan resueltos, sus deseos ya no se limitan o enmarcadas.

Suicidio fatalista: por su parte, está implicado en casos de exceso de regulación: la vida social está muy regulada, los márgenes individuales de maniobra se reducen. Normas de control social son demasiado altos.

La comunicación ¿es una ciencia u objeto de estudio?

 I. Introducción: Tipos de conocimiento

Antes de entrar en detalle a lo que es la comunicación es importante entender los diferentes tipos de conocimientos que existen, para luego evaluar el tipo de conocimiento que es la comunicación:

Conocimiento teleológico: El término "teleología" proviene del griego "telos", que significa "fin" o "propósito". Es el conocimiento que se relaciona con la finalidad o el propósito de las cosas. Este tipo de conocimiento se enfoca en entender el y para qué de las cosas. Por ejemplo, la teología es considerada como un tipo de conocimiento teleológico, ya que aborda las creencias religiosas y las prácticas relacionadas con la divinidad o lo sagrado. Se enfoca en el estudio de las enseñanzas religiosas y las creencias, así como en su relación con la fe y la espiritualidad. Busca entender el para qué de las cosas

Conocimiento filosófico: Es el conocimiento que se enfoca en el estudio de los conceptos fundamentales de la existencia, la realidad, la moralidad y el conocimiento en sí mismo. La filosofía se ocupa de preguntas fundamentales sobre la vida y la naturaleza del universo, utilizando la razón y la reflexión para llegar a conclusiones sobre estas cuestiones. Se enfoca en el por qué de las cosas

Conocimiento científico: Es el conocimiento que se basa en la investigación empírica y el método científico para entender el mundo. Este tipo de conocimiento se enfoca en la observación y la experimentación, utilizando la lógica y la evidencia para llegar a conclusiones sobre los fenómenos naturales. Responde al cómo y por qué de las cosas, es decir, incluye a ambas preguntas en su quehacer. Estas se pueden dividir en fácticas y experimentales.

Ciencias fácticas: el lenguaje y las matemáticas se consideran ciencias fácticas porque son disciplinas que se enfocan en la estructura, las propiedades y las leyes que rigen los sistemas de signos y símbolos que utilizamos para comunicarnos (en el caso del lenguaje) y para realizar cálculos y razonamientos lógicos (en el caso de las matemáticas). En estas disciplinas, se utilizan herramientas y técnicas de análisis y deducción lógica para estudiar y entender los sistemas de signos y símbolos que utilizamos para comunicarnos y razonar. Estas se subdividen en varias subdisciplinas especializadas, algunas de las cuales se enumeran a continuación:

Álgebra: se enfoca en el estudio de las estructuras algebraicas, incluyendo la teoría de grupos, anillos y campos.

Geometría: se enfoca en el estudio de las formas, las figuras y las relaciones espaciales.

Cálculo: se enfoca en el estudio de las derivadas, integrales y ecuaciones diferenciales, entre otros temas.

Probabilidad y estadística: se enfoca en el estudio de las leyes y principios que gobiernan la incertidumbre y el azar, incluyendo la teoría de la probabilidad y la estadística inferencial.

Fonética: se enfoca en el estudio de los sonidos del lenguaje y su producción.

Morfología: se enfoca en el estudio de la estructura interna de las palabras y los procesos que los generan.

Sintaxis: se enfoca en el estudio de la estructura de las oraciones y la forma en que las palabras se combinan en las mismas.

Semántica: se enfoca en el estudio del significado de las palabras, oraciones y textos.

Etimología: es la rama de la lingüística que se encarga del estudio del origen y la evolución de las palabras, así como de sus significados y sus formas. En otras palabras, la etimología se ocupa de investigar la historia de las palabras, desde su origen hasta su uso actual en el lenguaje.

Ciencias experimentales

Por otro lado, las ciencias sociales y las ciencias naturales pueden ser consideradas experimentales porque ambas se basan en la observación, la experimentación y la medición para desarrollar y validar teorías y leyes. En el caso de las ciencias sociales, se utiliza el método científico para estudiar el comportamiento humano y las interacciones sociales, mientras que en las ciencias naturales se utilizan herramientas y técnicas de observación y experimentación para estudiar los fenómenos naturales. Las ciencias naturales se enfocan en el estudio de los fenómenos naturales y físicos del universo, y se dividen en varias subdisciplinas especializadas, algunas de las cuales se enumeran a continuación:

Física: Estudio de la materia, la energía y las interacciones entre ellas, incluyendo la mecánica, la termodinámica, la electromagnetismo y la física cuántica.

Química: Estudio de las propiedades y transformaciones de la materia a nivel molecular y atómico, incluyendo la química orgánica e inorgánica, la bioquímica y la química analítica.

Biología: Estudio de los seres vivos y sus procesos biológicos, incluyendo la genética, la ecología, la anatomía y la fisiología.

Geología: Estudio de la estructura, composición y evolución de la Tierra y otros cuerpos planetarios, incluyendo la geología marina, la geología ambiental y la geología planetaria.

Astronomía: Estudio del universo y los objetos celestes, incluyendo la astrofísica, la cosmología y la exploración espacial.

En el lado de las ciencias sociales podemos encontrar dentro varias disciplinas con su propio objeto de estudio, como por ejemplo:

Antropología: Estudio de la cultura y la evolución humana en diferentes sociedades y culturas.

Sociología: Estudio de las estructuras y dinámicas sociales, incluyendo la interacción humana, las relaciones sociales, las instituciones sociales y las organizaciones.

Psicología: Estudio del comportamiento humano, los procesos mentales y la experiencia subjetiva.

Economía: Estudio de la producción, distribución y consumo de bienes y servicios, así como de los sistemas económicos y su impacto en la sociedad.

Ciencia política: Estudio de las teorías y prácticas relacionadas con el poder, el gobierno y la toma de decisiones políticas.

Historia: Estudio de los eventos y procesos del pasado y su impacto en el presente.

Geografía humana: Estudio de la relación entre la sociedad y el medio ambiente, incluyendo la distribución de poblaciones, las migraciones, los patrones de asentamiento y los sistemas de uso del suelo.

Las ciencias jurídicas: Se enfocan en el estudio de las leyes, las normas y los sistemas de justicia en diferentes sociedades y culturas. Esta disciplina incluye el estudio del derecho positivo y la jurisprudencia, así como de las teorías y debates sobre la naturaleza y función del derecho en la sociedad.

Comunicación: Estudio de los procesos de comunicación humana, incluyendo la comunicación verbal y no verbal, la tecnología de la información y la comunicación masiva.

Características de la ciencia:

El objeto de estudio, la metodología y la comprobación son características de la ciencia porque definen la forma en que se lleva a cabo la investigación científica y se construye el conocimiento científico.

El objeto de estudio se refiere a la materia o fenómeno que es investigado y estudiado a través de métodos y técnicas científicas. Este objeto de estudio debe ser observable, medible y susceptible de análisis y explicación científica.

La metodología científica se refiere a los procedimientos y técnicas que se utilizan para investigar el objeto de estudio y comprender su naturaleza y funcionamiento. La metodología científica incluye la observación, la experimentación, la recolección de datos y la formulación de hipótesis y teorías que expliquen los fenómenos observados.

La comprobación científica se refiere al proceso de evaluación de la validez de las hipótesis y teorías científicas mediante la realización de experimentos y la comparación de los resultados con las predicciones teóricas. La comprobación permite determinar si las teorías y las hipótesis científicas son válidas y pueden ser utilizadas para predecir y controlar los fenómenos naturales.

Conocimiento técnico: Es el conocimiento que se enfoca en la aplicación práctica del conocimiento científico y otras disciplinas para la resolución de problemas específicos. Este tipo de conocimiento se utiliza en áreas como la ingeniería, la informática y la medicina, y se enfoca en el desarrollo de soluciones prácticas para problemas concretos.

Conocimiento vulgar o común: Es el conocimiento que se adquiere de forma cotidiana a través de la experiencia y la interacción social. Este tipo de conocimiento se adquiere a través de la educación informal, la observación y la experiencia cotidiana, y se utiliza en la vida diaria para tomar decisiones y resolver problemas. Responde a la pregunta del ¿qué?, sin preocuparse del ¿cómo o por qué?

Cada tipo de conocimiento se adquiere y aplica de manera diferente, pero todos ellos son importantes en diferentes contextos. El conocimiento teleológico se enfoca en comprender el propósito de las cosas, mientras que el conocimiento filosófico se enfoca en conceptos abstractos y fundamentales. El conocimiento científico se basa en la observación empírica y la experimentación, mientras que el conocimiento técnico se enfoca en la aplicación práctica del conocimiento científico y otras disciplinas para resolver problemas específicos. Finalmente, el conocimiento vulgar o común se adquiere de forma cotidiana y se utiliza en la vida diaria para tomar decisiones y resolver problemas.

II. ¿Dónde se ubican a las comunicaciones? ¿Qué tipo de conocimiento es?

La comunicación puede considerarse una ciencia, una tècnica u objeto de estudio de otras ciencias, dependiendo del enfoque que se adopte.

Por un lado, la comunicación puede ser considerada una ciencia debido a que implica la aplicación de métodos científicos para investigar cómo se producen, transmiten y reciben los mensajes entre individuos o grupos. Además tiene un campo de estudio, que se estudia con método sistemático y que puede ser objeto de comprobación. La comunicación como ciencia puede valerse de otras disciplinas que emplean metodologías científicas para entender cómo la comunicación afecta el comportamiento social y la cultura.

Por otro lado, la comunicación también puede ser considerada como un objeto de estudio en sí mismo, ya que se trata de un fenómeno ampliamente presente en todas las sociedades humanas y que ha evolucionado a lo largo de la historia. En este sentido, la comunicación puede ser estudiada desde diversas perspectivas como la psicología, la sociología, la antropología, la ciencia política, la economía y el derecho. También es importante decir que la comunicación también es un conocimiento técnico, es decir, se refiere al conjunto de habilidades y conocimientos necesarios para aplicar los principios y las teorías de la comunicación en situaciones prácticas. Esto implica la aplicación del conocimiento para resolver problemas específicos y alcanzar objetivos prácticos como en: la publicidad, la gestión de recursos humanos, el periodismo, el diseño gráfico y la tecnología de la información, entre otros. En estos campos, los profesionales de la comunicación aplican habilidades técnicas específicas para crear y distribuir mensajes de manera efectiva y persuasiva.

Las comunicaciones como técnica abarcan el conjunto de herramientas, tecnologías y prácticas utilizadas para facilitar la transmisión eficiente y efectiva de información entre individuos, grupos y organizaciones. Esto incluye una variedad de medios de comunicación, desde el habla y la escritura hasta las tecnologías digitales y las redes sociales, así como la fotografía y la redacción de textos. Además, implica el establecimiento de protocolos y normas para guiar la comunicación, el diseño de mensajes claros y persuasivos, la gestión eficiente de la información y la promoción de habilidades de comunicación interpersonal y organizacional. Son herramientas específicas utilizadas en el campo de la comunicación en el que se trabaja.

III. ¿Qué es la comunicación?

La comunicación es un proceso de intercambio de información, ideas o emociones entre dos o más personas que se lleva a cabo a través de un conjunto de elementos. Estos elementos son:

Emisor: la persona o entidad que envía el mensaje. Es quien inicia el proceso de comunicación.

Receptor: la persona o entidad que recibe el mensaje. Es quien finaliza el proceso de comunicación. Podemos dividirlos en adversarios, neutros o aliados según su posición con relación al receptor

Mensaje: la información, idea o emoción que se transmite de una persona a otra. Este puede tener objetivos explícitos o implícitos. Además pueden ser escogidos de manera cuidadosa (setting) o ser enfocados de una manera conveniente (framing)

Canal: el medio físico o tecnológico a través del cual se transmite el mensaje. Puede ser verbal (oral o escrito), no verbal (gestos, miradas) o mixto (una combinación de ambos).

Contexto: el entorno o situación en el que se produce la comunicación. El contexto se refiere a un conjunto más amplio de factores que rodean el mensaje y que pueden afectar su significado que van más allá del lugar y momento específico donde se da el mensaje. Una situación particular del entorno de un país puede ser considerada como parte del contexto en la comunicación. El contexto es un conjunto más amplio de factores que rodean el mensaje y que pueden afectar su significado, por lo que puede incluir factores sociales, políticos, económicos y culturales que influyen en la comunicación en un determinado entorno o país. Por ejemplo, si una persona está comunicándose con alguien en un país en el que hay un conflicto político o social en curso, esa situación particular del entorno del país puede ser considerada como parte del contexto. Esto puede afectar la forma en que se percibe y se interpreta el mensaje, así como las emociones y los sentimientos que se asocian con él..

Código: el sistema de símbolos y reglas que se utilizan para codificar y decodificar el mensaje. Puede ser lingüístico (idiomas, lenguajes de programación) o no lingüístico (códigos de señales, gestos).

Escenario: se refiere al ambiente o contexto físico en el que se lleva a cabo la comunicación. Incluye factores como el lugar, el momento, el clima, la iluminación, la decoración, e incluso el ambiente emocional que se siente o se proyecta. El escenario puede afectar la percepción del mensaje y la interpretación del receptor.

Ruido: se refiere a cualquier factor que interfiere en la transmisión del mensaje y que puede impedir la comunicación efectiva. El ruido puede ser físico, como el ruido de fondo, los problemas técnicos de sonido o las distracciones visuales, o puede ser psicológico, como las emociones negativas o las actitudes negativas hacia el receptor o el mensaje. El ruido puede hacer que el mensaje sea difícil de entender, causar malentendidos o incluso evitar que se transmita el mensaje en absoluto.

Estos elementos interactúan entre sí en un proceso de comunicación que puede ser influenciado por factores como la percepción, la actitud, el conocimiento previo y las barreras o interferencias que pueden impedir o distorsionar la comunicación efectiva. La comprensión de los elementos de la comunicación es fundamental para mejorar la eficacia de los mensajes que se transmiten y para evitar malentendidos o conflictos en el proceso de comunicación.

IV. ¿Cuándo surgen las ciencias sociales? ¿Qué eventos clave permiten entender su desarrollo?

Aunque ciertas teorías y reflexiones sociales tienen una historia que se remonta a la antigüedad clásica. El surgimiento de las ciencias sociales se debió en gran parte a la necesidad de entender los profundos cambios sociales, políticos y económicos que estaban ocurriendo durante la Revolución Industrial y la Revolución Francesa en Europa.

Para entender su lugar en la historia hay que analizar los modos de producción. Estos son formas históricas específicas de organizar la producción y la distribución de bienes y servicios en una sociedad. Cada modo de producción tiene su propia estructura social, relaciones de poder y relaciones de producción que determinan cómo se lleva a cabo la producción y cómo se distribuyen los recursos.

La comunidad primitiva, también conocida como salvajismo, se refiere a las sociedades humanas más tempranas, que dependían de la caza, la pesca y la recolección para sobrevivir. En estas sociedades, no existía la propiedad privada y los recursos eran compartidos en la comunidad. La producción estaba organizada en torno a la familia y la tribu. El paso del modo de producción de salvajismo o comunidad primitiva al esclavismo es un proceso histórico complejo y variado que no ocurrió de la misma manera en todas las sociedades humanas. Sin embargo, se pueden identificar algunos factores generales que contribuyeron a este cambio.

En el modo de producción de salvajismo o comunidad primitiva, la economía se basaba en la caza, la pesca y la recolección, y no existía una clara división del trabajo. Con el tiempo, algunos grupos humanos comenzaron a desarrollar la agricultura y la domesticación de animales, lo que permitió una mayor producción de alimentos y una mayor sedentarización. Esto a su vez llevó a una mayor diferenciación social, ya que algunas personas se dedicaban exclusivamente a la producción de alimentos, mientras que otras se encargaban de otras tareas necesarias para la vida en comunidad.

En algunos casos, esta diferenciación social condujo a la aparición de una clase dominante que tenía el control de los medios de producción y del trabajo de los demás miembros de la sociedad. Es en este contexto que surge la esclavitud, como una forma de explotación de la fuerza de trabajo de personas capturadas en guerras o de grupos sociales subyugados.

La esclavitud se extendió en diversas sociedades antiguas, como la Grecia y la Roma clásicas, donde los esclavos eran utilizados principalmente en la producción de bienes materiales y en la prestación de servicios domésticos. Sin embargo, la esclavitud también ha existido en otros contextos históricos y geográficos, como en las sociedades precolombinas de América, donde los esclavos eran utilizados para la construcción de grandes obras públicas y para la producción de bienes de lujo.

El esclavismo, por su parte, se caracteriza por la existencia de una clase dominante que posee esclavos, que son considerados propiedad y trabajan sin remuneración. En este modo de producción, la producción está organizada en torno a grandes haciendas o plantaciones y la economía se basa en la explotación del trabajo esclavo. El paso del esclavismo al feudalismo se produjo gradualmente en el transcurso del tiempo y en diferentes regiones del mundo de manera diferente. Sin embargo, algunos elementos comunes en el proceso histórico de esta transición incluyen:

Crisis del esclavismo: A medida que el Imperio Romano se desintegró, el sistema esclavista que había sido sostenido por la economía romana se desmoronó. Las invasiones bárbaras y el declive de la producción agrícola y manufacturera llevaron a una escasez de esclavos y a una crisis económica general.

Fragmentación del poder político: El colapso del Imperio Romano también llevó a la fragmentación del poder político, dando lugar a la formación de pequeños reinos y señoríos feudales.

Aparición del sistema de vasallaje: Con la fragmentación del poder político, los grandes terratenientes comenzaron a contratar a guerreros para proteger sus tierras y bienes. Estos guerreros se convirtieron en vasallos, quienes a cambio de su lealtad y servicio recibían tierras y protección.

El surgimiento de la agricultura de subsistencia: Con la disminución de la producción agrícola y la escasez de esclavos, muchos campesinos se vieron obligados a trabajar la tierra por su cuenta para poder sobrevivir. Esto llevó al surgimiento de la agricultura de subsistencia, en la que los campesinos cultivaban lo suficiente para su propia supervivencia y la de sus familias.

La importancia de la tierra: Durante el periodo feudal, la tierra se convirtió en el recurso más valioso, ya que proporcionaba alimento, refugio y protección. Los señores feudales controlaban grandes extensiones de tierra y recibían tributos de los campesinos a cambio de protección y uso de la tierra.

El feudalismo se caracteriza por la existencia de un sistema de señorío y vasallaje, en el que los señores feudales controlan las tierras y los campesinos trabajan en ellas a cambio de protección. En este modo de producción, la producción está organizada en torno a los feudos y el trabajo se realiza en pequeñas parcelas de tierra.

Aunque el surgimiento de los reyes varía dependiendo de la región geográfica y de las circunstancias históricas específicas. En general, se puede decir que los reyes surgieron como líderes políticos que consolidaron el poder en una región determinada y establecieron una autoridad centralizada sobre otros líderes locales y tribus.

En algunos casos, los reyes surgieron a través de conquistas militares y guerras de expansión. Por ejemplo, en la Edad Media europea, los reyes establecieron su poder sobre territorios que habían sido gobernados por señores feudales y otros nobles locales. En otros casos, los reyes surgieron como líderes religiosos, como en la dinastía faraónica en el antiguo Egipto.

En términos generales, el feudalismo era un sistema económico y social que se basaba en la propiedad de la tierra y en relaciones de vasallaje entre señores feudales y sus súbditos. En el feudalismo, la producción se realizaba principalmente para el autoconsumo y la economía era predominantemente agrícola.

Con el tiempo, surgieron nuevas formas de producción y comercio que desafiaron el sistema feudal. El aumento del comercio y la actividad económica en las ciudades, que dio lugar a la formación de una nueva clase de comerciantes y artesanos. Estos grupos sociales crearon nuevas formas de producción que no dependían de la propiedad de la tierra y que estaban más orientadas al mercado.

El papel de la religión católica en el feudalismo fue significativo. Durante la Edad Media, la Iglesia Católica fue una fuerza unificadora y cohesiva para Europa. El feudalismo, que era el sistema político y social predominante de la época, se basaba en gran medida en la religión católica. Los señores feudales a menudo utilizaban la religión como una forma de justificar su poder y mantener el control sobre sus súbditos. La Iglesia Católica también desempeñó un papel importante en la educación y la cultura, así como en la regulación de la vida cotidiana de la gente.

De ahí que un factor importante en el surgimiento del capitalismo fue la Revolución Industrial, que tuvo lugar en Gran Bretaña en el siglo XVIII y que dio lugar a una producción masiva de bienes manufacturados utilizando maquinaria y tecnología avanzada. La Revolución Industrial también dio lugar a cambios en la organización del trabajo y en las relaciones laborales, lo que a su vez contribuyó a la formación de la clase trabajadora con inventos como la máquina de vapor y la imprenta.

Tanto la máquina de vapor como la imprenta fueron innovaciones tecnológicas que jugaron roles cruciales en el desarrollo de las ciencias sociales. La máquina de vapor, al desencadenar la Revolución Industrial, transformó radicalmente la economía y la sociedad al introducir la mecanización en la producción, lo que generó cambios significativos en las relaciones laborales, la urbanización y la estructura social. Este contexto de transformación social y económica proporcionó el terreno fértil para el surgimiento de áreas de estudio como la sociología del trabajo y la investigación sobre las condiciones sociales en las emergentes ciudades industriales. Por otro lado, la imprenta, al permitir la reproducción masiva de libros y otros materiales impresos, democratizó el acceso al conocimiento y facilitó la difusión de ideas filosóficas, políticas y sociales. Esta amplia disponibilidad de información contribuyó al crecimiento de la influencia de las ciencias sociales al fomentar el intercambio de ideas y la discusión intelectual entre un público más amplio, sentando así las bases para el desarrollo de la investigación social sistemática y el pensamiento crítico sobre la sociedad.

Además, la Revolución Francesa también fue un evento histórico importante que tuvo un impacto significativo en la transición del feudalismo al capitalismo en Europa. La Revolución Francesa, que tuvo lugar entre 1789 y 1799, tuvo como objetivo principal establecer una nueva forma de gobierno basada en la libertad, la igualdad y la fraternidad.

Uno de los efectos más importantes de la Revolución Francesa fue la eliminación del sistema feudal de la propiedad de la tierra y la abolición de los privilegios de la nobleza y el clero. Esto permitió que los campesinos y trabajadores pudieran adquirir tierras y propiedades, lo que a su vez contribuyó al desarrollo de una clase de propietarios independientes que podían invertir en la producción y el comercio.

Además, la Revolución Francesa también fomentó la creación de nuevas leyes y regulaciones que favorecieron la actividad económica y el desarrollo del mercado interno, lo que contribuyó al crecimiento económico y al surgimiento de nuevas industrias.

Otro efecto importante de la Revolución Francesa fue la difusión de las ideas ilustradas, que promovían la razón y la ciencia como herramientas para entender el mundo y mejorar la sociedad. Estas ideas dieron lugar a un mayor interés por el conocimiento científico y social, lo que a su vez contribuyó al surgimiento de nuevas disciplinas como la sociología, la economía y la política.

Las ciencias sociales surgieron en gran parte como una respuesta a la necesidad de entender los cambios sociales, políticos y económicos que estaban ocurriendo en Europa durante la Revolución Industrial y la Revolución Francesa. El surgimiento de los modos de producción capitalistas, en particular, generó cambios profundos en la organización social y económica de las sociedades, y las ciencias sociales se convirtieron en un medio para analizar y comprender estos cambios.

La sociología se considera la disciplina fundadora de las ciencias sociales, ya que fue la primera en desarrollar un enfoque sistemático y empírico para el estudio de la sociedad. Su padre fundador es Augusto Comte que nació en Francia en 1798. Sin embargo, los antecedentes de la sociología se encuentran en el pensamiento social y político que se desarrolló durante la transición del feudalismo al capitalismo, en los siglos XVI al XVIII.

Durante este periodo, hubo un gran interés en el estudio de la sociedad y la política, y surgieron diversas corrientes de pensamiento que buscaban comprender la realidad social y política de la época.

Es importante agregar que, el protestantismo de Lutero y la independencia de Estados Unidos tuvieron un impacto significativo en el desarrollo de las ciencias sociales en diferentes aspectos.

En el caso del protestantismo de Lutero, su doctrina enfatizó la importancia del individuo en su relación directa con Dios, lo que llevó a una mayor valoración de la libertad individual y de la autonomía moral en la sociedad. Este enfoque en la importancia del individuo y sus decisiones tuvo un impacto en la filosofía política y en la sociología, y sentó las bases para el desarrollo de la teoría de la acción social de Max Weber, que se centró en la importancia de las motivaciones individuales en la acción social y en el papel de la religión en la formación de valores y creencias.

La primera ola del protestantismo comenzó con el movimiento liderado por Martín Lutero, conocido como luteranismo, en el siglo XVI. Lutero era un sacerdote y teólogo alemán que se opuso a las prácticas de la Iglesia Católica, especialmente la venta de indulgencias, que permitían a los fieles comprar el perdón de sus pecados.

Lutero publicó sus 95 tesis en 1517, en las que criticaba la venta de indulgencias y defendía la idea de que la salvación se logra solo por la fe en Dios y no por las obras o las acciones humanas. Estas ideas fueron ampliamente difundidas gracias a la invención de la imprenta. Los protestantismos nacionales surgieron en varios países europeos durante la Reforma Protestante. Algunos se detallan a continuación:

Luteranismo: fue el movimiento protestante que surgió en Alemania, liderado por Martín Lutero. El luteranismo se extendió a otros países de habla alemana, como Dinamarca, Noruega, Suecia y Finlandia.

Anglicanismo: fue el movimiento protestante que surgió en Inglaterra, liderado por el rey Enrique VIII, quien rompió con la Iglesia Católica en 1534. El anglicanismo se convirtió en la religión oficial de Inglaterra y se extendió a otros países de habla inglesa, como Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda.

Calvinismo: fue el movimiento protestante  liderado por Juan Calvino se extendió a países de habla francesa, como Francia, Bélgica y Holanda.

El movimiento de Zuinglio: se expandió rápidamente por Suiza y otras partes de Europa, y dio lugar a la creación de varias iglesias incluyendo la Iglesia Reformada de Suiza. 

Por otro lado, la independencia de Estados Unidos tuvo un impacto en el desarrollo de las ciencias sociales en términos de la creación de un modelo político basado en la democracia y los derechos individuales. La idea de que todos los ciudadanos tienen derechos inalienables, como la libertad y la igualdad, tuvo un impacto en la filosofía política y en la sociología, y sentó las bases para el desarrollo de la teoría de la democracia y de la igualdad en las relaciones sociales. Entre algunos de sus elementos se destacarán tres:

a) La Constitución de los Estados Unidos es un documento fundamental que establece la estructura de gobierno y las leyes del país. Fue redactada en 1787 y estableció un sistema de gobierno federal con una división de poderes entre los tres poderes del gobierno: el poder ejecutivo, el poder legislativo y el poder judicial. La importancia de la Constitución radica en que establece las reglas para el funcionamiento del gobierno, protege los derechos de los ciudadanos y establece los límites del poder del gobierno.

b) Las enmiendas a la Constitución son cambios a las leyes establecidas en la Constitución. Se han agregado 27 enmiendas a la Constitución de los Estados Unidos desde su ratificación en 1788. Las enmiendas son importantes porque permiten que la Constitución se adapte a los cambios en la sociedad y la cultura, y para garantizar que los derechos de los ciudadanos sean protegidos.

c) El sistema de "check and balances" (o "pesos y contrapesos") es otro elemento importante de la Constitución de los Estados Unidos. Este sistema fue diseñado para prevenir que cualquier rama del gobierno adquiera demasiado poder, y para garantizar que cada rama del gobierno tenga la capacidad de revisar y controlar las acciones de las otras ramas. Por ejemplo, el poder legislativo puede aprobar leyes, pero el poder ejecutivo tiene el poder de vetarlas. El poder judicial, por su parte, tiene el poder de revisar y declarar inconstitucionales las leyes aprobadas por el poder legislativo.

Además, la independencia de Estados Unidos también tuvo un impacto en el desarrollo de la economía política y en la sociología económica, ya que se estableció un modelo de capitalismo liberal basado en la propiedad privada y el libre mercado, que ha sido objeto de estudio y crítica por parte de numerosos teóricos y pensadores sociales.

Las ciencias sociales en la ingeniería ¿Para qué?

Las ciencias sociales en la ingeniería ¿Para qué?

Autor: Luis Eduardo Aguilar Vásquez

La ingeniería abarca una amplia gama de campos especializados y ciencias aplicadas, sus principios científicos permiten diseñar y construir máquinas, estructuras y otros elementos. El término ingeniería se deriva del latín ingenium, que significa "inteligencia" e ingeniare, que significa "idear " y permite el desarrollo de un pensamiento científico y técnico. De ahí que surjan preguntas que orientan el desarrollo de este escrito: ¿Es pertinente estudiar ciencias sociales en el pensum de las ingenierías? ¿Si, no y por qué?  ¿Existen motivos por las cuáles personas ajenas a las ciencias sociales deberían de estudiarlas?

Para contestar dichos cuestionamientos se considera indispensable plantearse la siguiente pregunta: ¿Cuáles son los contenidos que abordan las ingenierías?

Los programas universitarios de ingeniería muchas veces tienen un marcado énfasis profesionalizante, es decir, los planes de estudios, y los esfuerzos de docentes y estudiantes muchas veces se centran en la capacitación técnica de respectivas profesiones. Su tronco común está compuesto por asignaturas como: matemáticas, física, álgebra, trigonometría, geometría, cálculo o álgebra. Sin duda, este currículo, modela el comportamiento y la formación profesional, pero no siempre entrelaza las áreas profesionales y las no profesionales; la teoría y la práctica; el trabajo académico y la realidad del país y de la profesión; o las actividades curriculares y las extracurriculares. 

Dentro del trabajo curricular universitario, es bastante común referirse a la formación integral que deberían lograr los estudiantes durante su paso por la universidad, por tal motivo, se crearon las electivas no técnicas, definidas como asignaturas de Ciencias Humanas. Sin embargo, muchas veces los estudiantes de ingeniería no les toman importancia por diferentes motivos. Por ejemplo, se asume que las electivas no técnicas son cursos de segunda categoría sin mayor importancia; además, que se trata simplemente de una serie de asignaturas colocadas al margen de las áreas profesionales, y sin ninguna interrelación con ellas. Asimismo, se dicen ser materias ajenas a la profesión, y que su inclusión deja de lado otros aspectos de importancia fundamental para los ingenieros. También, se piensa que los planes de estudios, pueden no contribuir de manera efectiva a la formación técnica de los estudiantes, por tanto, puede verse como una formación desintegrada. A esto se agrega que, algunos profesores encargados de las electivas (no técnicas de ingeniería) son personas poco interesadas en motivar a sus estudiantes, y que se limitan a cumplir con el calendario previsto, y que hacen muy pocas actividades interesantes, y sin revisar, ni actualizar sus contenidos.

Por razones como estás, muchos hacen su elección de estas materias sociales con base en la comodidad de los horarios, o por los sistemas de “facilidad” de la evaluación empleados por los profesores u otros criterios semejantes. De ahí que surja la pregunta: ¿Por qué se deben incluir las ciencias sociales en la formación de los ingenieros e ingenieras?

Las ciencias sociales brindan conocimientos complementarios a la formación técnica, pero la vida de quienes ejercen la ingeniería no se circunscribe a lo matemático, lo físico y lo medible y trata de una u otra forma con seres humanos. De ahí que, existen algunos motivos por lo que se considera importante incluir a las Humanidades, las Ciencias Sociales, dentro de las ingenierías.

En primer lugar, los y las profesionales de la ingeniería con formación socio humanista, mejoran la capacidad de análisis y reflexión en torno situaciones complejas. Las ciencias sociales ayudan a comprender los contextos sociales donde se aplican los conocimientos de la ingeniería, donde la capacidad de analizar y reflexionar es indispensable. El análisis permite visibilizar problemas, que pueden no ser de incumbencia directa de la ingeniería, pero que le afectan, y que pueden ser analizados desde las ciencias humanas. Además, este análisis les permite a los ingenieros elaborar su propia concepción del porqué y para que de su profesión.

Sin duda, es importante analizar el ejercicio de la ingeniería dentro de un marco político, social, cultural y económico, para desarrollar habilidades profesionales, y concientizarse sobre la función social de la profesión.

En segundo lugar, permiten mejorar procesos prácticos para la toma decisiones, de mediar problemas, de negociar y establecer procesos de control, así como el de prestar atención al desarrollo de otros aspectos de la persona. El ejercicio profesional no solo se queda a nivel reflexivo, sino que se aplica a la realidad social. Las habilidades técnicas son fundamentales para conseguir y mantener un trabajo, pero las ciencias sociales resultan una herramienta muy importante, para su correcta ejecución. La técnica en la ingeniería es fundamental para conseguir un trabajo, pero las ciencias sociales facilitan y mejoran la práctica, ya que hay problemas “técnicos” que pueden resueltos desde las ciencias humanas.

El tercer lugar, la sensibilización sobre la problemática social. Los egresados de ingeniería tienen adecuada formación técnica, pero puede que no hayan recibido información integral, razón por la cual pueden necesitar lo socio humanístico. Es importante aclarar que, el incluir a las ciencias sociales no es una garantía de formación integral[1], pero constituye un punto valioso de apoyo para positivamente a la formación integral de los profesionales. La actividad del ingeniero se puede definir como el saber acumulado y ordenado de varias técnicas puestas al servicio de las necesidades, pero estas pueden ser tanto pacíficas como bélicas de la humanidad. La forma para aplicar el conocimiento específico al servicio de la sociedad y estimular el desarrollo de actitudes de solidaridad y altruismo. Es decir, pensar más allá del propio beneficio y hacer un mayor énfasis en el compromiso de favorecer el desarrollo de actitudes y valores.

Un/a profesional de ingeniería con compromiso con la sociedad y que además cuente con una sólida formación en varios campos, es más proclive a hacer una integración adecuada de los conocimientos académicos con la realidad del país.

En cuarto lugar, ampliar conceptos y herramientas a través de otros ámbitos del conocimiento tales como: la economía, psicología, antropología, demografía, ciencias jurídicas, ciencia política y sociología. Los ingenieros e ingenieras pueden -en cierta manera- estar satisfechos con los conocimientos técnicos, pero aun así pueden sentirse o estar limitados en su accionar, es ahí cuando las ciencias sociales permiten ampliar el horizonte para el análisis, la resolución y sensibilización del profesional, ante problemas no "técnicos”, o no relacionados directamente con la ingeniería. Los ingenieros e ingenieras han encontrado dificultades en integrarse e interaccionar con lo social, porque asumen su rol de profesional únicamente de su área ingenieril, de ahí que diferentes Facultades de Ingeniería del mundo forman a ingenieros en las áreas de las Ciencias Sociales y Humanas. Esto, porque se dieron cuenta de las contribuciones de otras disciplinas y campos, ya sea como complemento de su formación, el proponer trabajo interdisciplinario (proponiendo componer grupos con profesionales de ciencias sociales), o incluso cambio en su orientación profesional (lo cual hace que personas que estudiaron ingeniería, luego se dediquen a las humanidades).

Los aportes permiten ampliar el sentido de la ética, la solidaridad social, la responsabilidad, la capacidad de comunicación, las capacidades de análisis y de síntesis, la capacidad de liderazgo, la creatividad, la actitud crítica, de plantear y resolver problemas, la capacidad dé estudio autoaprendizaje, y la capacidad investigar.

Luego de expresar algunos puntos de la importancia de las ciencias sociales, a continuación, se presentan algunas ideas preconcebidas que se asumen entorno a las ciencias sociales en la ingeniería, y algunas respuestas para superarlas.

 

Idea preconcebida	Respuesta a la misma
Las electivas no técnicas son cursos de segunda categoría sin mayor importancia.	Las ciencias sociales mejoran el análisis (la reflexión), procesos prácticos para la toma decisiones, y la sensibilización sobre la problemática social, incluyendo a quienes hacen ingeniería.
Se asume que se trata de una serie de asignaturas al margen de las áreas profesionales, y sin ninguna interrelación con ellas.	Amplían sus conceptos y les permiten analizar la importancia del trabajo interdisciplinario, y como pueden contribuir áreas como la sociología, la antropología, la historia, etc.
Se asume que son materias ajenas a la profesión, y que su inclusión deja de lado otros aspectos de importancia fundamental para los ingenieros.	En la ingeniería, y en todo campo, siempre hay cosas que nuevas que aprender (y profundizar). Sin embargo, entender nuestra naturaleza humana también es importante.
Los planes de estudios, no contribuyen de manera efectiva a la formación técnica de los estudiantes de ingeniería	Los cursos se ofrecen simultáneamente para distintas facultades, porque, aunque no son directamente relacionados con la carrera (no son técnicos), contribuyen con una formación integral del ciudadano.
Algunos profesores encargados de las electivas (no técnicas) de ingeniería son personas poco interesadas en motivar a sus estudiantes, se limitan a cumplir con el calendario. Hacen muy pocas actividades interesantes, y no revisan ni actualizan sus contenidos.	En general, hay un buen nivel académico de los cursos. Sí hay deficiencias, hay que hablarlo con el profesor. Es importante recordar que, muchas veces la actitud del profesor es el reflejo de la actitud estudiantil. De ahí el llamado por llevar una postura positiva. Es importante hacer saber cuáles son las necesidades (razonables) de los estudiantes al profesor.
Creer que no se cuenta con el tiempo necesario para una materia opcional	Se debe de aprovechar la oportunidad, estas materias se incluyen en la universidad para proporcionar al estudiante de ingeniería los medios necesarios sobre el por qué y el para qué de su quehacer profesional. En el ejercicio profesional seguramente se tendrá menos tiempo, de algo que es importante. Las materias de tipo opcional como las obligatorias dependen mucho de la buena actitud del estudiante.

Fuente: Elaboración propia

Estas ideas preconcebidas, y algunas respuestas a las mismas, brindan la oportunidad de evaluar la función social como ingeniero, como un agente de progreso y desarrollo, que conoce el contexto social dentro del cual se desenvuelve su profesión.

También, es importante reconocer el aporte de la formación socio humanística no solo en la ingeniería, sino en cualquier área de la vida. En primer, permite desplegar herramientas de análisis social y personal, esto es indispensable para el desarrollo mejorar el desempeño en los diferentes ámbitos de la vida, profesional y social, sin importar la época o el lugar donde se esté desarrollando. En segundo lugar, desarrolla elementos técnicos necesarios en la práctica profesional, fomentan el espacio orientado hacia lectura comprensiva, la escritura, la discusión profesional, e incluso el seguir indicaciones. Todos dichos elementos, sin importar la carrera, son fundamentales para el ejercicio de una profesión u oficio.

En tercer lugar, la formación socio humanista, ayuda a una formación integral de cualquier profesional, permite integrar las dimensiones socioculturales y humanistas, las ciencias sociales promovidas por la universidad buscan colaborar activamente con los estudiantes en su formación como seres humanos integrales. La formación del ser humano es un proceso continuo que se da a lo largo de toda su vida, y sobre ella tienen incidencia innumerables circunstancias, situaciones y ambientes; no obstante, la influencia de la universidad en la vida posterior de sus estudiantes es definitiva y se deben tomar las medidas más acertadas para que esa influencia sea altamente positiva.

En cuarto lugar, el conocimiento no solo será de un ámbito, sino que permitirá abarcar desde ámbitos económicos, sociales, políticos y culturales para responder a los problemas reales de la práctica social. Permitirá tener una mirada más allá de los procesos relacionados con la carrera elegida, y permitirá explorar estrategias políticas, sociales, culturales, económicas y/o psicológicas.

Finalmente, se ha mencionado que el estudio de las ciencias sociales, aunque no son garantía en sí mismas para transformar la realidad, estas facilitan el análisis de problemas sociales, y pueden ayudar en la búsqueda de soluciones para que no se reproduzcan problemas, o en todo caso, permiten empatizar con otros (que tiene problemas que no se pueden resolver). Por tanto, las ciencias sociales permitirán a quien las estudia: tener claridad y conciencia del lugar en el que se habita, y permiten identificar la función del profesional en la transformación de la realidad social (para bien o para mal), no solo de los que estudian ciencia sociales o ingeniería, sino de cualquier persona con diferente ocupación.

Bibliografía

Álvarez, A. A., Castillo, D. R Y Gómez M. U. (2010) La formación humanista del ingeniero agrónomo a través de la educación ambiental.

Antakí, I. (2001) Los problemas reales de la enseñanza ¿formación humanística a los ingenieros?

Escandón, C, D. (1992) Papel social y humanista de la Ingeniería.

Grupo Ingeniería y Sociedad (2010) Propuesta curricular sobre la formación socio humanística en Ingeniería.

Lavandera, M. (2012) Actividades extensionistas como requisito en la currícula de carreras de Ingeniería.

Sánchez, B. G. (1991) El área socio-humanística y la formación integral del ingeniero.

Yadarola, M. A. (1992) Formación socio humanista del ingeniero.

 

 

 

 

---

[1] Es de reconocer que hay profesionales de las ciencias sociales que carecen de sensibilidad social